博古今青铜器（三国两晋南北朝时期铜镜）

三国 鱼车图铜镜

三国、两晋、南北朝时明铜镜形制仍作圆形，在一定程度上沿袭了东汉以来的镜面特点，即将平板式改变成微凸式镜面，从物理学原理考察，微凸式镜面更适于照容。

镜纽一般为高凸起的圆纽，圆形纽座，纽边的四瓣柿蒂形叶有的一直伸向镜边缘，从纹饰来看，主要流行高凸起式的神兽镜、画像镜以及双兽镜、鸾凤锒和夔凤纹镜等。

高浮雕式的神冉镜大体可分为横置(重列）式和圆绕（环绕） 式两种，横置式一般分五层或六层配置神兽，神像的尊数多少常常不一，与神兽相配合的多为汉代以来流行的四神图像。圆绕式神兽镜是在圆形纽座外围组成圆形的四神四兽或二神兽，有的神兽图案并配置有凤鸟纹。

三国 重列式神兽纹镜

神兽镜多具有铭文和纪年，这对研究该种镜的时代、国别、产地以及当时人们的思想意识和社会风俗都有着重要价值。纪年镜有“太康三年”、“太平元年”、“黄武六年”、“黄龙元年”等。

有纪年铭文之神兽镜以三国时吴国所出最多，有学者对神兽镜进行综合研究后指出，神兽镜主要是吴地所产的吴镜，其他地区发现的此奖铜镜亦应是吴国的产品。

从镜铭看，吴国铸造神兽镜的地点，主要在会稽山阴（今浙江绍兴）和湖北鄂城（今湖北武昌）。北方许多地方出土的神兽镜或画像镜大都是南方传去的。

神兽镜铭文内容与其他时代的铜镜铭一样，多公式化，一般开首有某年“造作明镜”，以下多有“幽涑三商”等内容，最后则是希冀长寿、子孙满堂、高官厚禄等内容。

吴王 铜镜

关于画像镜的题材，多取自一些著名的历史故事，如：伍子胥、越王、范蠡等人的画像，也有西王母、东王公、车马神人画像镜，此类镜在雕刻技法上，尤其是雕四马曳车时采用了斜雕式，使圆面自然优美。

神兽镜和画像镜铭常留有匠师的名字，湖北宜昌出土的一面吴会稽著名工匠鲍氏所做的镜、镜铭为“鲍氏之作，子孙享迁”。

在镜铭中还见有“陈世造”、“徐伯造”等字样。这些有制造者姓氏和名字的铜镜，反映了私人铸铜镜商品留有信誉标记的状况。

西晋 孔子四弟子铜镜

除神兽镜和画像镜外，变形四叶镜在这一时期也占有重要地位，尤其是流行于西晋时代的变形四叶凤鸟镜十分独特，在四叶纹的四面雕有四只或八只凤鸟，在凤鸟之间有的配置佛像或兽首。

这时期的凤鸟纹镜在外区或镜边缘，常有连续的小连弧纹。河南偃师杏园村出土一件三国魏镜，主题饰连弧纹。山东诸城县西晋墓出土的位至三公镜，内区饰对称凤纹，镜缘较宽，无纹饰。

1972年太原北魏辛祥墓出土一面三龙戏珠镜，镜铭为“龙氏作镜佳且好，明天日月世之保，大吉矣”。

从以上情况看，三国两晋南北朝时期南北方铸镜业无论在发展程度上或种类上都有一定差别，南方主要流行神兽镜和画像镜，北方多见弧纹镜、夔kui凤镜，还有龙戏珠铜镜。

魏晋南北朝 四龙四神镜

中国古代铜镜铸造业在世界青铜文化中占有重要地位，不同国家之间进行经济、文化方面交流，在许多领域里互相影响，是历史发展的规律。《三国志·魏书》卷三三记载有魏王赏赐倭女王卑弥呼“铜镜百枚”事。

中国学者王仲殊和孔祥星支出：在三国两晋时代，不但有中国铜镜传入日本，而且还有东渡的中国工匠在日本铸造铜镜，进行文化交流。

这一时期的铜镜，尤其是高浮雕铜镜的发展，为隋唐时代继续发展打下了重要基础。