商朝国号探源
《史记五帝本纪》说到：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，就以“商”作为国号，定都亳。相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商，以后就以“商”来称其部落(或部族)。所以他的后世子孙商汤灭夏后，因受封于商地(今安徽亳州),以“商”为国号。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷（今安阳）后国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。历朝建国者第一要事即确立国号。一个国家只有一个国号。一个国家一般不能用首都称呼这个国家。盘庚迁到新邑之后,当时并没有把这个地方叫做“殷”,甲骨文中把它称作“大邑商”,商朝也不称为殷朝,周灭商后,为了表示对商人的轻蔑,便把商都附近商王的田猎区殷原这个“殷”地名称呼商人,于是,商朝也就称为“殷”或“殷商“,这座商朝王都在武王灭纣以后遭到破坏,逐渐废弃,成为废墟,故称“殷墟”。《史记·殷本纪》记载：“契封于商”。由此可知，“商”是商族先祖契的早期居地，国号取于地名。晋·皇甫谧在《帝王世纪》中记载“帝盘庚徒都殷，始改商曰殷”，史家便据此将盘庚迁殷前的时期称作“商”、盘庚迁殷后的时期称作“殷”。《尚书》、《史记》等传世文献称呼商朝为“殷”，但如《古本竹书纪年》等早期文献均称这个朝代为“商”。
杨易程、伊万卡老师剪纸《天圆地方之玄鸟图腾》
《诗经·商颂·玄鸟》:"天命玄鸟，降而生商。""玄鸟生商"的故事反映的是图腾生育信仰中的卵生信仰。卵生信仰的重要标志就是传说其始祖由卵生或吞卵而生。在远古人类的卵生信仰观念中，"卵和蛋是生命的最高表现，其他所有表现都有从属于它"。因此，至今中原地区仍流传着结婚生孩子染红鸡蛋的习俗。另有说法玄鸟或曰燕子，更有陨石、流星之说，有人认为是雄鸡。更有人综合上述观点认为，秦氏族在远古时期就以玄鸟即燕子为图腾，玄鸟陨卵即流星、陨石，进入历史时期玄鸟演化为雄鸡。而燕子说似乎与商氏族有更加密切的关系，燕子春分而至，秋分而返，年年如此，非常有规律，可以知农时，耕种农业，与人们的生存密切相关，封在商丘的阏伯也是以管理"大火星"有功，视星象、教耕种而被封为"火正"，成为商人的先祖的，若此，则绝不是一种偶然的巧合。春分时节，燕子筑巢生子，商人以为燕子来临便是繁殖的好日子，于是，在燕子来临的仲春之时，夫妻双双赴郊外旷野之地，举行求子祭祀活动，这个时期所孕之子，谓之"玄鸟所生"。
少昊族以鸟为图腾，是由几个胞族组成的部落。其中第一胞族中的五个氏族，分别以凤鸟、玄鸟、伯赵(劳)、青鸟、丹鸟为图腾，其中玄鸟为商族人的图腾。古文学家胡厚宣从殷墟卜辞中，找到祭祀商高祖王亥的"亥"字，形体从亥从鸟从隹，隹也是鸟形，这便是商族以鸟为图腾的确证。晚商青铜器《玄妇罍》其铭文有"玄鸟妇"三字合文，这更是表明商族祖先以鸟为图腾的佐证。玄鸟是古代中国神话传说中的神鸟。出自《山海经》，玄鸟的初始形象类似燕子。北海之内有山，名曰幽都之山。黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎，玄狐蓬尾。《史记·殷本纪》记载，商契的母亲简狄在郊外，因吞玄鸟之卵怀孕而生下商契。这就成为后人所谓玄鸟是商祖先这一传说的根据。殷(依燕颖古读衣)姓子氏，祖以玄鸟子也。《楚辞·离骚》王逸注:"玄鸟，燕也。"玄有黑色的意思。据《世本》、《史记》等书说，帝喾有四妃，长妃有邰氏女曰姜嫄。生子后稷，传说是周的祖先。次妃简狄，有娀氏之女，便是商的始祖契的生母。帝喾是商族所祀奉的祖先，这与作为帝喾次妃简狄吞卵而生契，似乎存在着某种亲缘关系。《竹书纪年·殷商成汤》:"初，高辛氏之世，妃曰简狄，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴于玄丘之上。有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好。二人竞取，覆之以二筐。简狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。长为尧司徒，成功于民，受封商。"族始祖名契，《史记·殷本纪》中说:"契兴于唐虞大禹之际……契长佐禹治水有功，帝舜仍命契为司徒。
另有《今本竹书纪年》等文献称它为“殷商”。这三种称呼并见于先秦的文献中，然而在目前出土的卜辞资料中，尚未发现可解读作“殷”的甲骨文字。“大邑商”或“天邑商”是商人对殷墟都邑的自称，在战争中称呼己方军队为“商方”。尚不明晰商人是否拥有对整体国家或族群的泛称。商朝以玄鸟为图腾，《史记·殷本记》记载：有娀氏之女名简狄，吞玄鸟之卵而生契。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。 ”《尚书》等文献称呼商朝为“殷”，这两种称呼并见于先秦的文献中。元明时代的今本《竹书纪年》等文献称它为“殷商” 。在先秦文献中，《尚书·召诰》用“大邦殷”称呼商国。
商『說文解字』从外知内也。从㕯，章省聲。，古文商。，亦古文商。，籒文商。式陽切〖注〗亦古文商。
『說文解字注』(商)從外知內也。从㕯。章省聲。漢律曆志云。商之爲言章也。物成孰可章度也。白虎通說商賈云。商之爲言章也。章其遠近。度其有亡。通四方之物。故謂之商也。按粊誓我、商賚女。徐仙民音章。此古音也。從外知內、了了章箸曰商。今式陽切。十部。
商 《康熙字典》
〔古文〕【唐韻】式陽切【集韻】【韻會】【正韻】尸羊切，音觴。【說文】从外知內也。从㕯，章省聲。【廣韻】度也。【易·兌卦】九四，商兌未寧。【註】商，商量，裁制之謂也。【禮·曲禮】槀魚曰商祭。【註】商猶量也。【疏】祭用乾魚，量度燥濕，得中而用之也。
又【玉篇】五音，金音也。【禮·月令】其音商。【註】商數七十二，屬金者以其濁次宮，臣之象也。秋氣和，則商聲調。【前漢·律歷志】商之爲言章也，物成孰，可章度也。【白虎通】商者，强也。【梁元帝·纂要】秋曰素商，亦曰高商。
又【說文】行賈也。【易·復卦】商旅不行。【周禮·天官·大宰】九職，六曰商賈，阜通貨賄。【註】行曰商，處曰賈。【廣韻】本作。俗作啇，非。
又【集韻】刻也。【詩·齊風·東方未明疏】尚書緯謂刻爲商。【儀禮·士昏禮註】鄭目錄云：日入三商爲昏。【疏】馬氏云：日未出，日沒後，皆二刻半，云三商者，據整數言也。【正字通】商，乃漏箭所刻之處。古以刻鐫爲商，所云商金，商銀是也。刻漏者，刻其痕以驗水也。
又【廣韻】張也，又降也，又常也。
又國名。【詩·商頌譜】商者，契所封之地。【疏】鄭以湯取契之所封以爲代號也，服虔王肅則不然。襄九年左傳曰：閼伯居商，丘相土因之。服虔云：相土契之孫居商丘，湯以爲號。
商【辛丙口】，【辛】是亲的异体，【丙】是城门，【丙口】会意为城。 因此，商【辛丙口】的意思，就是【亲城】，根本之城，其实就是【王城】，相当于后来的京城、都城。《集晕》说“商字，刻也”。《正字通》说“商乃漏剑所刻之处”。原来商是古代计量时间滴漏上的刻度。古人用壶盛水，壶底有孔漏水，壶那有刻度的标尺叫做“漏剑”，根据“漏剑”上的读数就可以知道时间过了多久了。《广韵》说“商，常也”稳定的，《广雅》说“商，度也”可以度量的，也都与“漏剑”上的刻度意吻合，时间稳定地流逝但却可以度量。从甲骨文字形来看，字上是一个壶，中间的竖是“漏剑”。《笠翁对韵》里有“参商两耀斗西东”，“商”代表天上星宿。商星，是二十八宿中的心宿。也称“大辰”、“大火”。 《左传·昭公元年》：“迁 阏伯 于 商丘 ，主辰。 商 人是因，故辰为商星。
商(拼音:shāng)是汉语一级通用汉字(常用字) 。此字始见于商代甲骨文及商代金文，本义不明，甲骨卜辞中都用作人名或地名，金文后来假借为国"殷商" 。“商”字字形的变化从甲骨文——金文——篆文——隶书——楷书——行书——草书——标准宋体一共历经八种形态。在甲骨文时期（大约3600年前，属上古汉语），“商”一共有三种写法，甲骨文是一种用刀刻在动物骨头上的文字，由于书写工具的特性，甲骨文笔画具有笔道苍劲/首尾出锋等优点，但也有明显的缺点，生硬/凌厉/毫无圆润之美。在商朝金文时期（约公元前1300年左右--公元前1046年左右），“商”字的写法从甲骨文中的三种选择了其中一种。金文是商/西周/春秋/战国时期铜器上铭文字体的总称。此处的图片展示的是商朝金文。金文的特点有甲骨文的古朴之风，但几百年发展后，又多了一丝清丽秀美。篆体（公元前200年左右—约公元前8年），包括大篆与小篆。秦朝到西汉末年，主要的书写体。当时毛笔与竹简取代了小刀与龟壳，字体行笔圆转/线条匀净而长，既保存了甲骨金文象形文字的端庄又由于书写工具的进步有了修长姿态。隶书（约公元200年—约公元220年），与篆体的最大区别在于，改象形为笔画。从上图可以很清楚地看到，“商”字已经 失掉了象形原意，与现代“商”的字形很接近了。期间，东汉蔡伦（公元61年—公元121年）发明了造纸术，使得书写变得平民化，也是促进隶书有“改象形为笔画”变化的重要因素。隶书字体横长直短/略微宽扁/呈长方形。楷书（约公元220年——至今），比隶书更为简化，横平竖直。行书（约公元220年——至今）介于草书与楷书之间，楷书书写速度太慢，草书难辨认。草书（约公元220年——至今）从隶书基础上演变而来，结构简单，笔画连绵。
商的常用义是相互之间交流看法、观点，也引申指贸易，再转指从事贸易的人。商又是五音之一，也是星宿名。商还指数学中除法运算的得数。甲骨文中的商字像燕子之形，本义为燕子。在殷人的祖源传说中，他们的始祖契(xiè)是其母简狄吞燕卵而生的。这一传说在《诗经·商颂·玄鸟》中就有记载:"天命玄鸟，降而生商。"《说文》中也说"燕，玄鸟也"，可知玄鸟就是燕子。由于殷人自认为是燕子的后代，故以燕子义的商作为他们的族称。有人说将甲骨文中的商字解释为燕子很牵强，而且在古代文献中也找不到商有燕子义的证据。所以这一说法难以信从。有人认为商的本义为殷人的族称。商字上部的跟甲骨文凤字的上部相同，是凤凰的鸟冠，商字中以此作为凤凰的代表。殷人崇拜凤，故族称之字由凤构成。下部的"冏"像穴居之形，象征殷人的居住地。有人认为商的本义为商星，商星即二十八宿中的心宿，又叫辰星、大火星。是殷人崇拜的星神。甲骨文中的商字像一个底座上插放着火把的形状，殷人祭祀大火星时以此作为大火星的象征。在有的商字中还点缀了两个或四个星星，表意尤为明显。殷人崇拜商星，故以商星名其族，进而又名其朝代。”商族讲天命，他们自认为星空中大火等三星是自己氏族的星座，所以也名之“商”，不过这个“商”不从“囗”而从三星那样的（倒写的）“品”字。他们非常虔诚地拜祭天。可是天、天命都是概念，是无法画出形象来的，于是古人就把高高的祭坛画出来——“帝”，来表示天、天命。所以商族所在的囗子，一定有祭坛，也就是一定有“帝”。久而久之，这个囗子就成了“大帝囗”，逐渐演化为“商”。
舜时，商族出了一位杰出的军事首领——契。后来商人把他称作“玄王”，作为始祖，并编出了“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”的颂歌来赞美他（《诗经·商颂·玄鸟》）。太康失国时，契的孙子相土开始向东方发展，《诗经》上说：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孙冥“勤其官而水死”（《国语·鲁语上》），商人“郊”祀之。冥子王亥“作服牛”，向河北发展。到契第十四代孙汤时，商已成为东方一个比较强大的方国。《国语·周语下》说：“云王勤商，十有四世而兴”。《孟子·滕文公下》]记有：汤“十一征而无敌于天下”。《诗·商颂·殷武》也有“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王”的记载，反映了商王朝在汤的统治下，已经成为强盛的国家。据《尚书·商书》记载，"自契至成汤，八迁，汤始居亳。"
文字的出现是人类文明史上的里程碑，与古埃及的纸草文书、古巴比伦的泥版文字以及古印第安人的玛雅文字一样，中国的甲骨文也是整个人类文化宝库中的瑰宝。甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国商朝时期一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语(old chinese)，而非上古或者原始的其他语系的语言。甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。甲骨文，具有对称、稳定的格局。备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。 从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。商朝，是一个爱语“怪力乱神”的朝代。彼时的占卜之风极为盛行，几乎事无巨细都要卜问吉凶，诸如祭祀、征伐、田猎、收成、风雨阴晴、祸福疾病，直至妇女妊娠，生男还是生女……当时占卜所使用的主要材料是龟甲和兽骨，先取材、刮削和磨光，然后在它们的反面或挖或钻制出圆形和长椭形梭状的巢槽。占卜时用火在这些巢槽内烧灼，正面相应的部位会出现裂纹，而这些裂纹就是当时人们据以推断吉凶的依据。占卜后将有关情况刻在骨甲之上，便形成了现在我们所见的甲骨文。这种被视为可以预知未来的神秘符号，其实已经是一种成熟的象形文字。不同于原始的符号、图画，它具有较为完整精密的体系，而且在文字结构方法上，体现出我国古文字学家规定的“象形、会意、形声、指事、转注、假借”等六书的特点。甲骨文由此成为中国汉字的起源，从甲骨文发展到金文，继而大篆、小篆、隶书、楷书，直至今天的简化汉字，它们代代相传，成了维系中华民族文化生生不息的纽带，还对东亚和东南亚地区文明社会的发展产生了广泛影响。国际图书大会把殷商甲骨文文字定为会徽使用，足见其非同一般的意义。从文法组织上讲，甲骨文卜辞的词序规律与后世汉语语法基本相同，并且已能完整地记录历史事件及其发生的时间、地点，表明商朝已进入信史阶段。而且甲骨文卜辞古朴简洁的文风，对我国早期的诗歌、散文都有着较大影响，具有文学意义。另外，殷墟甲骨文都是用铜刀契刻而成的，其字大者径逾半寸，小者微如芝麻，字体或雄浑遒劲，或秀丽工整，故又被称为中国“书法之祖”。
甲骨文“商”字字形
在清朝光绪初年，河南省安阳市西北郊两公里处的小屯村民，经常从田中挖出许多龟甲壳、兽骨。村里有个叫李成的剃头匠，染上了一身疖疮，痛苦不堪。他试着将村民挖出来的甲骨研成粉末敷在患处，结果奇迹出现了，骨粉一到疮面，脓水即被吸干，疖疮很快治愈。后来李成干脆把那些甲骨拿到中药铺里去卖，药店老板将信将疑，最后弄明白这骨头就是中药里的“龙骨”，在李时珍《本草纲目》中有记载：龙骨是古爬虫动物的化石，能祛腐生肌。药店收下了这些“龙骨”。从此，小屯村人纷纷挖掘，将龟甲、兽骨当作中药材拿去卖给城里的中药铺或收购药材的商人。“龙骨”渐渐传到了京城以及其他一些地方的药材铺里。1899年夏，京城国子监祭酒王懿荣患了疟疾。他精通医道，所以煎药前总要先看看，在对比药材时，发现一块有刻划痕迹的“龙骨”，经过仔细辨认，发现上面刻有文字。于是，他立即将药铺里刻有文字的“龙骨”全部买下。自此古董商知道了“龙骨”可以赚钱，加之王懿荣家世显赫，便四处收集送往府中，在不到一年的时间里，王懿荣共收集甲骨1500多片，并对其进行了初步的研究。王懿荣曾精心钻研金石，对文物鉴定和文字的考释有较高的造诣，这“龙骨”上的文字与他苦心研究的铜器铭文十分相似。他把买下的龟甲骨片在家里仔细研究，最后确认这些甲骨上所刻的符号确属一种文字，就是殷人“刀笔”文字，是祖先创造的早期汉字。他的发现将中国有文字可考的历史提前了一千多年，也因为如此，药材“龙骨”才变成了珍贵的古代文化研究资料，避免了古代文物被进一步的人为毁灭。王懿荣开创中国研究殷墟甲骨文字之始，被后人尊为“甲骨文之父”。
参考文献：
[1]商字起源和演变的文化蕴涵,沈祖德,《商业文化》1996年05期
[2]“商”字的前世今生https://www.jianshu.com/p/033ab298c95c
[3](何星亮:《中国图腾文化》)
[4]中华姓氏漫谈.湖湘春秋[J]．2002年（1）
[5] 中国早期姓氏制度研究，赵艳霞，天津古籍出版社：1996-8-1
[6]杨易程：《中国姓氏学》.时代经典出版社.2019年
（本文部分资料参考自凤凰网，百度词条，360网词条,说文解字汉典及Chinese Etymology字源）