【传统家训】鸣沙山敦煌藏卷 开童蒙《太公家教》

《太公家教》虽有“太公”，但却与姜太公没有丝毫关系。它是唐宋时期广为流传的童蒙训诫读物，在已发现的敦煌文献中就保存有很多唐代手抄本。

至于作者，有人认为，“太公”或许是战乱时期流落乡野的落魄文人，文中就曾提到“余乃生逢乱代，长值危时”。大师王国维则认为最初并无“太公家教”这样的篇名，大概是后人从文中所列“太公未遇，钓于渭水”中摘取。虽然编写者身世成谜，但其关于仁义礼信等德操的规范，明确而坚定。

开篇作者即明确了自己的写作原因。

尽管生逢乱世，自谦平生所学不足扬名立万，甚至不堪为人师，但仍希望以启发“童蒙”为目标造福后世，为此编书一卷以流传。

每个人能力有大小，但最终决定成就高低的是态度。

开疆拓土是功勋，开蒙启智是功德。

开蒙第一步，修身立世。修身第一要义，戒贪戒欲。

俗话说，“罗网之鸟，悔不高飞。吞钩之鱼，恨不忍饥”，不能克制欲望而心生贪念的恶果往往令人难以承受，但悔之晚矣。虽然大多数人无法做到“食无求饱，居无求安”，但至少可以适度。

修身第二，泛爱尊贤，待人宜宽。

古语云，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，原则问题之外，不妨对身边的人多一些宽容。毕竟，能将温暖带给每个人的除了太阳，还有我们自己。或许没有什么能量能支撑永动机，但个人心念的力量，可以实现永动的温暖。

修身第三，身须择行，口须择言。

无论是“祸从口出”，还是“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，语言的力量古人早已说尽。想成为什么样的人？不妨从“说什么话”开始。

开蒙第二步，处世为人。

随着年龄的增长，孩子的交际范围越来越广，如何与人相处，这是《家教》关心的第二个问题。

处世第一，事君尽忠，事父尽孝，事师如父。

“孝悌”是人之本，本立而道生。虽然我们早已无君臣之分，但仍有父子师徒。做事尽忠职守，面对父母师长恪守孝道，这是为人的根本。

处世第二，礼尚往来，知恩图报。

“来而不往非礼也”，尽管孔子十分厌恶阳货，但仍会谨遵礼数对其进行回礼与回访。尤其是面对别人危急中对我们施以的援手，更要感怀在心。

处世第三，居必择邻，慕近良友。

孟母三迁，正是担心周围环境给儿子成长带来的不利影响；走向社会，谨慎交友至关重要。管鲍之交是双赢，共同助力齐桓公实现春秋霸业，留名千古；但同出一门的孙膑与庞涓却自相攻伐，两败俱伤。

开蒙第三步，博学广识，多技傍身。

“人生不学，冥冥如夜行”，一个人可以没文凭，但不能没文化。明朝初年文人宋濂在《送东阳马生序》中陈说自己早年翻山越岭的艰苦求学，最终也为自己赢得了“开国文臣之首”的赞誉。

当然，不是所有人都能通过读书改变命运，《家教》为此也提出了另一种可能：“多言不益其体，百技不妨其身”，也就是我们常说的技多不压身。

“将军之门，必出勇夫；博学之家，必有君子”，显然，最好的家教，莫过于言传身教。