圣人的道德智慧

子贡是孔子的学生，号称儒商鼻祖，是个大土豪，据说孔子周游列国的费用全是子贡出的。子贡不光有钱，而且是孔门十哲之一，善辩、有才且办事通达，但有钱人还是难免做点任性的事儿。

当时鲁国（孔子的祖国）有一项惠民政策，如果鲁国人在其他国家看到有同胞遭难，沦为奴隶，可以出钱把人赎回来，费用国家负责，甚至还有奖励。子贡有次把一个鲁国人从外国赎回来，但他拒绝了国家的补偿和奖励，原因无非是想既然有这个能力，那就把好事做到底，也算做个好榜样。不过他的老师并不认同这种做法，孔子告诉他，这么做是错误的，如果你按照国家的规定领取了补偿金，这并不会有损你的德性，而不要这个钱，对你当然无所谓，但却给其他那些碰到这种事儿的普通人出了个难题，他们会觉得要这个钱显得觉悟不够，不要吧，又承担不起。结果就是，下次再看到有鲁国人遭难，也只好装作没看见了。

与此相反，孔子的另一个学生子路有一次救了一个溺水的人，那人为了表示感谢，送给子路一头牛，子路收下了，孔子高兴地说：“以后会有更多的鲁国人勇于救落水者了。”

你会不会觉得圣人这境界也不怎么高啊，或许吧，不过我可不敢评价圣人，我只能说这么做的结果，在可见的时间范围内效益最高也最合理。

到了现代社会，我们也并没有学到圣人的智慧，而是从小就被教育拾金不昧，做好事不留名，但人们的道德水准显然没有显著提高，反而是听说台湾人的道德水平更高些。前些时候看到一个电视节目里，韩寒和蒋方舟讲，他们都曾在台湾丢过钱包，但都找回来了，甚至有人讲，在台湾丢的钱包，是被台湾人寄回来的。那么是台湾人比我们的道德境界高得多吗？当然不是。这是应为台湾地区有规定，捡到东西的人，可以向失主索取一定的报酬。这个规定看起来似乎不太高尚，但却是充分考虑到了人的本性和所能造成的社会效益。我们当然想做好人，但有时候物质利益更有诱惑力，如果有既能做好人又可得到物质报酬的办法，那我们何乐而不为呢。

所以，真正有智慧的道德，不是那种一味拔高的好人效应，而要充分考虑到人性和社会效应。还是那句话，做好人没那么简单。