〖原著精读〗《子平真诠》002

【题外言】从东汉王充提出“气禀”说到清朝《子平真诠》的诞生，四柱命理学经历了从萌芽到完善的漫长过程，共约1800年历史。《子平真诠》给四柱学赋予了严密的学术体系，四柱学由此走向了更有重点和条理的分析方法上。

【原文】

有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。

【徐注】

五行各分阴阳而有干支。天干者，五行在天流行之气也；地支者，四时流行之序也。列图如右（详见《命理寻源》）：

【分享】

既然万物皆由五行相生相克而来，那为什么会有十干与十二支出现？这都是因为阴阳派生出来五行，而五行之中，又各含有阴阳。天干，好比树干的躯干，强大，所以为阳；地支，好比树干的枝杈，弱小，所以为阴。在天为阳，被称作天干，有干燥、炎热、凉爽、寒冷的变化；在地为阴，被称作地支，有春夏秋冬四季流行之变化。因为天气清轻，天干之气纯一，所以每一个天干仅能表示一种五行；地支之气浑浊沉厚，所以地支所含内容就更复杂多变。甲乙为木，一阳一阴。甲为乙之气，乙为甲之质。甲在天，在万事万物中流行；乙在地，承载着万物之气。甲是甲的比肩，气场相同，所以称之为散布；甲和乙同木而性异，乙靠甲伸展，所以气同而异。甲象征草木破土萌发，阳气在内部被外部的阴气所包裹。甲即为铠甲之意，万物破甲便开始生长。

【感悟】

细细体味干支的来由，万物之根本，为何有干支，为何分阴阳；形象的把天干看作为树干的躯干，粗壮而强大；地支比作树干的树枝，细巧而弱小；强壮为阳，弱小为阴。

其实现实中的万物无不也是这样吗？由此可见它的深远意义。

赋予天干有干燥、炎热、凉爽、寒冷的变化；地支有春夏秋冬四季流行之变化。天干之气纯一，而地支所含内容更为复杂多变。

慢慢的消化一甲一乙同气而异的描述，脑海里缓缓显现甲为乙气，乙为甲质的内在含义。这些都是根本之根本，只有细微的领悟其中的奥妙，才能正真的悟到真谛。

【作者简介】

本书作者沈孝瞻是清康熙年间生人，乾隆四年进士。他对子平法深有心得，《子平真诠》当初只是他的一份心得手稿，原稿并没有书名。由于他是进士出身，是官场中的人物，他谈论命理的对象都是仕绅官宦。这一份手稿转借于仕绅官宦之中，辗转抄录十余年后，有一位在宛平府中任幕府的胡空甫见到此稿，认为非常好，因而在乾隆四十一年将文稿出版，命名为《子平真诠》，此后陆续出版很多种版本。民国二十五年，方重审与徐乐吾又作了一次章节上的调整，并在1936年出版，就是今日所见的《子平真诠注》。

沈孝瞻的原始手稿是三十九篇。后人加以分割，如“论偏官”与“偏官取运”本来是一篇，后人分为二篇。民国二十年出版的《子平真诠》是四十四篇，方重审与徐乐吾调整而成四十七篇，补上各家之差异处合为五十四篇。最明显的补添文笔是附《滴天髓》天干宜忌。以及附论四时五行。