情痴情种：“甄甄贾贾”俩宝玉 | 诗画读书
冷子兴的演说在继续，他好像要一口气把荣国府说尽似的。这当然是曹雪芹的安排，他的宏大巨制需要这么一个庞大的“屋顶”。
演说围绕男一号展开，曹雪芹要尽量把贾宝玉的前世今生置身于庞大的中华文化背景下去观照，这样才会让读者日后在读到贾宝玉的总总日常的时候找到根源。有心啦，雪芹！
这个时候，贾宝玉的经典语录来了：
女儿是水做的骨肉，
男人是泥做的骨肉。
西方造人神话是说神用尘土创造了亚当，然后用亚当的胳膊造了女人，照此说，女人也是泥做的；
东方造人神话说是说女娲用泥土仿照自己抟土造人，仿照自己，那造的应该是女人吧，照此说，女人也是泥做的。
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可是，这贾宝玉却偏偏说：
女儿是水做的骨肉。
也难怪他这么说了，在仙界，他为绛珠仙子浇了那么多水，下凡为人的林妹妹当然是水做的了。
贾宝玉继续：
我见了女儿，我便清爽；
见了男子，便觉浊臭逼人。
曹雪芹交代了贾姓的鼻祖——贾复，此人是有据可查的东汉王侯。据此，我们基本可以追溯贾家的血统。只是，此时的宁、荣两门，都萧疏了。
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这让人想到他周岁生日上的表现，他抓的是：
脂粉钗环。
所以，你看，曹雪芹处处给贾宝玉留有伏笔。
据冷子兴的判断，这贾宝玉将来色鬼无疑了。只见贾雨村罕然厉色忙止道：
非也。
罕然和厉色，看得出曹雪芹想告诉读者什么，他通过贾雨村的反常神情将要为他的男一号展开一场横亘历史的铺垫。贾雨村继续说：
若非，
多读书识事，
加以致知格物，
悟道参玄之力，
不能知也。
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贾雨村的意思是他本人是读书识事，致知格物，悟道参玄的高人也！这让人联想到他的那段神游的日子：
担风袖月，
游览天下胜迹。
不可否认，贾雨村是见过世面的，看到的东西是多的。不知道曹雪芹是怎么想的，林妹妹的出生也和贾雨村牵连，贾宝玉的出生也和贾雨村牵连。
如果说曹雪芹真的完成了《红楼梦》的后四十回的话，我相信，贾雨村这个人物在后四十回里应该是一个极其重要的角色。后四十回里，甄士隐也应该重新出现了，我猜。
接下来，演说的主角由冷子兴切换为贾雨村。贾雨村展开了一场铺天盖地地演说，引出了两组历史人物。
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第一组，所谓应运而生：
尧（唐尧）、舜（虞舜）、禹（夏禹）、汤（成汤）、文（周文王）、武（周武王）、周（周公旦）、召（召公奭）、孔（孔丘）、孟（孟轲）、董（董仲舒）、韩（韩愈）、周（周敦颐）、程（陈颢、程颐）、张（张载）、朱（朱熹）。
看这一组人物，从上古原始部落时代一直记录到南宋年间，很奇怪，我读这些人的名字时，确实有一种浩然正气的舒服，所谓大仁大义者也。
第二组，所谓应劫接而生：
蚩尤（与黄帝逐鹿之野而败）、共工（四凶之一）、桀（夏末君主）、纣（商末君主）、始皇（秦始皇）、王莽（纂位称帝）、曹操（魏武帝）、桓温（东晋大司马）、安禄山（安史之乱发起者之一）、秦桧（南宋奸臣）。
看这一组人物，同样从上古原始部落时代一直记录到南宋年间，很奇怪，我读这些人的名字时，确实有一种兵荒马乱的不安，所谓大恶大乱者也。曹操除外。
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有没有发现，曹雪芹记录的人物，略去了元、明两代，他站在清代的时间节点上理应不该略去元、明的。
也许，在他的心目中，中华文化行至元、明两代，就断裂了，特别是元代，蒙古人的入关，中华文明至那时起，遭到了前所未有的破坏，再也难回到宋代的极致了。
贾雨村其实是要表达自己的一个观点，世上秉正邪两赋所生之人是有规律的：
若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；
若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；
纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆；
甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。
贾宝玉应该是第一类所生之人——情痴情种。
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按照他的规律，贾雨村又举了一大堆秉正邪两赋所生之人的例子：
前代：
许由（上古高士）、陶潜（东晋诗人）、阮籍（魏晋诗人，竹林七贤）、嵇康（魏晋文学家，竹林七贤）、刘伶（竹林七贤）、王谢二族（东晋王导、谢安两家）、顾虎头（顾恺之，东晋画家）、陈后主（南朝末代皇帝）、唐明皇（唐玄宗李隆基）、宋徽宗（北宋末代皇帝赵佶）、刘庭芝（唐代诗人）、温飞卿（温庭钧，晚唐诗人）、米南宫（米芾，南宋书画家）、石曼卿（北宋文学家）、柳耆卿（柳永，北宋词人）、秦少游（秦观，北宋词人）。
这么多人物，让人目不暇接。可是，这里面，为何少了苏轼，我不得而解，不管以何标准，我以为曹公应该将苏东坡排进去的，排在米芾的前面。
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近日：
倪云林（倪瓒，元代山水画家）、唐伯虎（唐寅，明代画家）、祝枝山（明代书法家）。
终于，元代、明代的人物出现了。
再如：
李龟年（唐玄宗时的宫廷乐师）、黄幡绰（唐玄宗时的艺人）、敬新磨（五代时的艺人）、卓文君（汉代私奔女）、红拂（隋代私奔女）、薛涛（唐代名妓）、崔莺（《会真记》里的莺莺）、朝云（宋代钱塘名妓）。
这里，曹雪芹打破的时间轴的记录，按类别记录了乐师、艺人、私奔女、名妓等，用以回应——甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡一说。
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读到这里，我们不得不对曹雪芹肃然起敬。在他那个年代，没有网络、没有百度、没有手机、没有电脑，穷困潦倒的晚年，单凭他脑子里的记忆，对中华文明做了一次很好的梳理。
有一点是肯定的，就是小时候，曹雪芹家拥有大量的藏书。唯一的判断是，他童年看了大量的闲书。
贾雨村跨越古今、纵谈史诗，可他还觉得不能说明问题，必须再举一个亲身经历的例子来印证他的“正邪两赋”学说，这就引出了“甄宝玉”。
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这甄宝玉和贾宝玉有的一拼，他说：
这女儿两个字，极尊贵，极清净的，
比那阿弥陀佛，元始天尊的
这两个宝号还更尊荣无对的呢！
你们这浊口臭舌，
万不可唐突了这两个字要紧。
但凡要说时，
必须先用清水香茶漱了口才可，
设若失错，
便要凿牙穿腮等事。
甄宝玉比贾宝玉有过之而无不及：
女儿——极尊贵，极清净。
女儿的尊荣——阿弥陀佛，元始天尊。
甄宝玉还有一个癖好：
他令尊也曾下死笞楚过几次，无奈竟不能改。每打的吃疼不过时，他便“姐姐”“妹妹”乱叫起来。
他说：急疼之时，只叫“姐姐”“妹妹”字样，或可解疼也未可知，因叫了一声，便果觉不疼了，遂得了秘法：每疼痛之极，便连叫姐妹起来了。
凡此种种，让人很容易联想到日后贾宝玉的种种行径，甄宝玉早就把路给贾宝玉铺好了。
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读《红楼梦》，第二回真是一个关键，曹雪芹不惜笔墨，精心构筑了贾宝玉这一男一号，将他设置于庞大的历史洪流中，从而为日后的大幕徐徐打开做好了充分的顶层设计。
我们读日后的贾宝玉，几乎每一个动作、每一个话语、每一个场景、每一个心思、每一个姿态，都能在第二回里找到根源。
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