守 道——读朱守道书法作品的思考文...

守 道
——读朱守道书法作品的思考

文/胡抗美

中国书法由技入道的问题至少在2000多年前就已经解决了，之所以依然成为今天书法界的热门话题，是因为那场史无前例的十年浩劫导致中国传统文化的断裂。我以为，既已入道，断裂后反思的结果应当是：守道！我读朱守道先生的作品，一直在品读其中的味道。当我下笔欲为朱守道书法艺术写点什么的时候，第一反应就是：守道。纵观他的书法创作历程，其艺术成果告诉我们，他30多年来一直都在践行、诠释“守道”的追求。
《论语》说：“士不可以不弘毅，任重而道远”。在中国传统文化中，“道”具有极为丰富的内涵。仅就书法艺术而言，守道，就是全面系统、准确地继承中国书法传统。朱守道书法作品中的点画、结体、章法无不出自于传统，尤其可贵的是，他对传统有全面的把握，还有神与古会的运用。他的书法注重在传统基础上的创新，有评论认为“他将并不为常人关注的汉代简书、唐人写经、敦煌墓志、魏晋残纸等民间书法作为研究方向，熔铸百家，汲取其精华，逐步形成了自己独特的风格。”我由此想到了老子的“大音希声，大象无形。”很显然，“大音希声”的“声”，是一个具体的、个别的或独立的音，例如宫、商、角、徵、羽等。那么“大音”则是五声的合音，应该说是分不出某个具体“声”的。 “大象无形”的“象”也不是具体的象，而是诸形的空灵迹化，或者说它是看不出某一具体的“形”而又是诸多“形”的全象。这就是道，就是朱守道先生所守之道。还是用评家的话说吧：“朱守道的书法有很大的容量”，“作品古雅质朴、用笔流畅轻松、平和、自然”，“典雅蕴藉，摇曳多姿，得魏晋、唐、宋、元、明、清各家精髓”。
诚然，中国书法必须坚守传统，但继承传统不是一味地追求与某家某派的形似，而是对传统精神的运用与体现，取法多元，兼收并蓄。比如笔法与造型，如果一眼看出是二王的或者苏黄米蔡的，那一定不是继承，只不过是简单地模仿而已。还有一种现象似乎有些偏颇，即在评论书法作品时，始终在字里行间找笔法，一旦看不到他头脑中笔法的式样，便肯定人家技法没过关。这种现象的存在，原因非常复杂。一方面，当今书坛中技法的现状的确不容乐观，因而使这种偏颇现象具有充分理由来证明其并不偏颇。另一方面，人们误以为书法的技法即艺术，从而把创作的过程变为技法的表现过程。其实，技法如同木匠手中的斧头、锯子等，它们是木匠创作使用的工具，而不是木匠创作的对象。当然，木匠如果没有这些工具，创作便无从谈起了。书法创作更是如此，二王风格也好，苏黄米蔡的特点也好，笔法的运用也好，这些都只是创作的参照系数，真正的个性，应该都是“大象无形”的，不应当以像谁为标准。“大象”往往被习俗所看不懂，但只有“大象”才是艺术的。朱守道先生的书法语言、书法形式、书法风格完全可以说明这一点。

（本文作者系中国书法家协会原副主席、中国艺术研究院博士生导师）