《山海经》的出现，究竟意味着什么？袁珂学者给出了明确的答案

从童年时代的启蒙教育开始，所有人都或多或少的接触过神话故事。神话故事是世界人类历史上同时出现的一种文学形式，多会在有趣的情节中加以更多的教育意义。不得不说，相比于国外严谨的神话体系，我国的神话却呈现出散乱与无规则化。诸如女娲补天、夸父逐日、盘古开天地、后羿射日等等，这些耳熟能详的神话之中，所有的主角几乎都没有太多的关联，但相互之间又不存在着明显的冲突。

有很多读者都会有一个疑问，即古代繁多而又离奇的神话，究竟从何而来？其实这个问题很简单，我国大多数神话的源头，都来自于一本古代奇书——《山海经》。《山海经》的出现，似乎为后人打开了一扇沟通远古世界的大门，在这本经典著作之中，描绘了一个离奇而又有趣的上古世界，其中的内容涉及天文、地理、民族、生物、矿产以及神话等等，绝对称得上是包罗万象，令许多后人都不敢相信它所记录的真实性。

《山海经》这本书，不少名人大家都对其作过相应的评价。精通史学的太史公司马迁，在面对《山海经》时，曾直言“余不敢多言”。近代文学大家鲁迅先生，也认为《山海经》很可能是古人臆想的杰作，虽然荒诞离奇，但不失是一部经典的作品。在东晋时期，郭璞甚至专门为《山海经》作注解，并试图揭开其中记载的秘密。然而，现代学者却认为，郭璞先生的《山海经注解》多为个人臆断，并不具备太多的参考价值。

随着人类的科技不断发展，文化也进入了相对繁盛的时代，而恰在此时，一位研究神话的大师出现了，此人正是袁珂。袁珂先生生于1916年7月12日，是我国著名的作家、神话学家，其一生都致力于古代神话研究，著有《中国古代神话》、《中国神话传说》、《中国神话百题》等优秀作品，是我国重要的神话文化奠基人。

袁珂先生对于《山海经》的看法独树一帜，在他看来，《山海经》的出现，代表着人类历史上一次重大的变革。众所周知，在《山海经》中，曾有过多次对女娲的叙述，尤其《大荒四经》所记载的女娲之肠，更是描写的极为细致。女娲之肠，最终化身为“十巫”，成为十个著名的神明。与此同时，在《山海经》的著作中，女娲最大的功绩便是补天与造人，而女娲这一开天辟地性质的工作，正好也诠释了女性对当时人类社会的重要贡献。

除此之外，《山海经》中记录女性神明的内容还有很多，包括化成小鸟的精卫、生下太阳的羲和、产下月亮的常羲等等，都是书中重要的女性角色形象。由此可以看来，在《山海经》早期内容中，女性的贡献要远远大于男性，而产生如此结果的背景，正是源于当时人类对于母系氏族社会的认同感。

不过袁柯老先生还提到，在《山海经》的另一部分内容中，女性神明角色的出现开始愈来愈少，最终都被男性神明所代替。盘古、后羿、夸父等角色，迅速充斥着全篇内容，甚至在此之前的女性神明角色，也开始对男性神明形成依附关系，例如，常羲与羲和都变成了“帝俊之妻”。

除了神话人物之外，一些半神化人物也都是以男性为主，诸如炎黄大战、黄帝战蚩尤、刑天断首、大禹治水，都是充满了男性阳刚化的重要内容。由此可以得知，随着《山海经》内容中女性角色的湮灭，人类社会的基本构架也在悄悄发生变革，而这也是人类社会从母系氏族向父系氏族转化的重要标志之一。

换句话说，随着女性权力的越来越低，男性开始占据氏族社会的主导地位，而神话本身也是由人创造的产物，专门用来服务于掌权者，故此而言，《山海经》内容的极大转变，其实是记录了人类历史上一次重大的变革。

【参考资料：《山海经》《中国神话概论》】