中华民族元宗始祖盘古之三皇发源世系图
盘古氏
人类元宗始祖。洪荒之始，人之起初，历经万年之孕化降生于黑龙江河畔与风水之间。盘古之时，天地四维，有半轻清在上成天，有半重浊坠以下成地。盘古见天地已成，盘古遂而不见，安居中岳，其寿一万八千岁。娶石头缝太元圣女，怀孕十二年，生子元始于脊膂之间。
第一世
中华民族元宗始祖盘古之三皇发源世系图
元始氏
号元始天王，无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。位居三十六天最上层大罗天中之玉清境，因位居至上，又称上帝。生于正月初一，有彩云护体。元始修治百岁。娶太元玉女，又娶西北隅熊耳、龙门二山之间上元夫人，生子天皇。次子阏逄、三子旃蒙、四子柔兆、五子疆圉、六子著雍、七子屠维、八子上章、九子重光、十子玄默、十一子昭阳、十二子阉茂、十三子大渊献。娶九天玄女，生子赫天氏。
第二世
天皇氏
名天雾，号天穹，以天为姓。娶闻南岷山后土夫人，生子十一人，长子地铿、次子困敦、三子赤奋若、四子摄提格、五子单阏、六子执徐、七子大荒落、八子敦牂、九子协洽、十子涒滩、十一子作噩。天皇与兄弟十三人制天干定岁。见天干已成，遂而不见，继者为地皇氏出。
第三世
地皇氏
名地铿，生于熊耳龙门山岳，遂之以地为姓，兄弟十一人，俱少有圣德，以地皇氏最为聪慧，传位地铿，得寿一万八千岁。娶西洲天竺国姥摩利支天，以万为姓，号泰阳，生子九，长天英、次天任、三天柱、四天心、五天禽、六天辅、七天冲、八天芮、九天蓬。继之者为人皇氏。
第四世
人皇氏
姓恺，名天英，诞生于荆马提地之山，人皇氏兄弟九人，驾六羽，乘云车，将天下平分为九区，亦名九洲。他兄弟九人，德才兼备，治那九区，亦称九皇氏，传一百五十余世，合得九千六百余年，生子五，长皇伯、次皇仲、三皇叔、四皇季、五皇少。继之者有五龙氏皇伯出。
第五世
五龙氏
人皇氏之子，五龙氏有兄弟五人，治在五方，以五行，布山岳，各驭一龙，长青龙、次红龙、三黄龙、四白龙、五黑龙同朝为官，分为五洲，治理天下无为之化。兄弟五人治在五方，亦曰五行，金木水火土之令，布五方东西南北中央之山岳。五龙氏没，继之者分有五十九姓，摄提氏出。
第六世
摄提氏
五十九姓氏，继五龙氏而得天下，以岁首为纪，继五龙氏以治，分画山川，各统一隅，因五龙之政，略不改作。摄提氏没，继之者合雒氏出。
第七世
合雒氏
合雒氏三姓，系摄提氏之派，名旺中、旺正、旺丁者，分居三方，教民开土穴而居，乘蜚鹿以理，龟图出洛，从而合之也，谓君民同是穴居，无分高下，乃定其制，君长居山洞岩穴，下民仍居土窟。合雒氏没，连通氏继治。
第八世
连通氏
连通氏六姓，系合雒氏之派，名僚、侈、佳、住、仁、信者六人，乘蜚麟以治天下，道化相承，通彻无间。连通氏没，继治者有叙命氏出。
第九世
叙命氏
继连通氏而得天下，连通之时，有叙命氏四姓，名曰连一、连二、连三、连四，乃系连通氏之派。叙命氏四姓作乘，烦居弟，居忠，居信三弟，亦召其为首者至，吾自有分付.'三弟各领旨而去。叙命氏没，修水氏继治。
第十世
修水氏
一曰六龙氏，继叙命氏而得天下，共八十三君，治世四千五百三十五载。是时奸宄未恣，情欲未侈。修水氏没，循蜚氏出。
十一世
循蜚氏
循蜚氏之世，已经前五六七君为治，天下百姓有山可采食，有穴可安身，循蜚一治，天下莫不循化，真如蜚之神速，故其号循蜚。因其有神通，居区恒处，特喜于巴蜀地方缠迹。握大象，持化权以治民。循蜚氏没，继之者有钜灵氏出。
十二世
钜灵氏
生于汾阴睢上，号尸气皇，有兄弟五人，号五丁力士。钜灵召之，逸而不出，钜灵乃烈火焚林，不得已皆来拜服。五丁身长力大，凹处填平，焚开林木，搭起浮桥。功成复命，钜灵大善，乃教以修真养静之道，相隐蜀之深山。治世二百五十五万四千年。继之者人有句疆氏。
十三世
句疆氏
继钜灵氏而得天下，治世五百三十五万四千年。句疆氏没，谯明氏出。
十四世
谯明氏
继句疆氏而得天下，治世五万七千年。谯明氏没，涿光氏出。
十五世
涿光氏
继谯明氏而得天下，治世四万四千年。涿光氏没，钩阵氏出。
十六世
钩阵氏
继涿光氏而得天下，治世五千六百年。钩阵氏没，黄神氏出。
十七世
黄神氏
一曰神黄氏，名黄袜，伟体宏声，独知性命之道，常以清净致治，历三百四十年，容颜不衰。时长淮有钜神氏，亦善修炼之学。黄神以其志向相同，乃让之为君，自匿山中安养。继钩阵氏立，治世五百五十万五百六十年。黄神氏没，钜神氏出。
十八世
钜神氏
名拒神氏，又名狙神氏。黄神之时，钜神出驾六蜚羊，其行若电，巡行天下，人民从其化，治世三百岁，亦隐而不现。五传共一千五百岁，有犁灵氏相继而治。钜神氏没，尸在东荒，经百岁不坏。
十九世
犁灵氏
一名藜芦氏。继钜神氏而立，居巴蜀，蜀中五兄弟能驱阴阳，反山川，险修通。削平成坦途，将隔断处能使不隔断，易流处能使同流。山川因此安排之好。真是按图正端而治天极。自循蜚纪氏至犁灵活氏没，共计九君世，一千五百岁。犁灵氏没，继之者有大骞氏出。
二十世
大骞氏
名泰块。生于南密之曲，居青要之山，得武罗为佐，相治而治。昔时黄帝访泰块于具茨山之地。其后有龠兹氏，居住河之九都之和山，往来于负山之阳，出入俱有神光，民见莫不从化。泰块即徙居具茨山仙人广成子。大骞氏没，继之者分有天瑰氏。
廿一世
天瑰氏
一名大騩氏，继大骞氏而立，御世既久，见岁月如驶，生世无常。游于泰清，乃教武罗独掌治柄，避入具茨之奥。天瑰氏没，继之者分有鬼隗氏。
廿二世
鬼隗氏
一作騩，名武罗，武罗生而有异，人面豹文，小腰白首，声鸣如珮，耳穿以鐻。自大騩去后，更号鬼隗氏，鬼隗出入叵测，因游敖岸山首，遇一人跨兽闲行，问其号氏，云是野民薰池。鬼隗见其辞气雍和，知可任重，遂以天下托之，薰池不敢辞，是为掩兹氏。
廿三世
掩兹氏
一曰弇兹氏，名薰池，居弇州之山，乘四角白鹿，生有神人面鸟身，珥两青蛇，践两蛇，名曰弇兹。鸟即凤，蛇即龙，是为龙凤同源的象征。掩兹继鬼隗氏而得天下，弇兹氏隐去，泰逢氏出。
廿四世
泰逢氏
居于萯山，是山曲回五重，实惟河之九都。泰逢好游，出驾文马，游于萯山之阳。出入有光，能动天地之气，致兴云雨，民称之曰吉神（一曰没为河神），皆从之游。泰逢遂隐和山自修，冉相氏继立。
廿五世
冉相氏
冉相生于阳纡，得其环中，思治道必以省约，以随成与，无终无始，无几无时，不乐巡游，民都归化，谓之曰真人。冉相殁，盖盈氏出。
廿六世
盖盈氏
生于若滨禺中之地（若水之间也），亦因其治。继冉相氏而得天下，治世二千五百四十载，盖盈氏没，大敦氏出。
廿七世
大敦氏
继盖盈氏而得天下，治世三千五百载，大敦氏隐于山中，灵阳氏继出。
廿八世
灵阳氏
一曰云阳氏，是为阳帝，处于千沙之丘，寄迹甘泉山，衡山之阳（今茶陵之云阳，有七十二峰）。厥化混混，厥生涝，自号云阳山人。常言云阳之墟可以避世，遂深入养晦。后有巫常氏出，务以退让化民。
廿九世
巫常氏
继灵阳氏而得天下，治世六千三百载，巫常氏没，泰壹氏继出。
三十世
泰壹氏
名皇人，自号天真皇人。生于峨眉山，即传以三一真道。他能制天下大同之制，调宇宙大鸿之气，操法揽而常存者，为政四百余岁，颇厌尘嚣。皇人与长子都、少子章隐于天中云阳山，在衡山之阳。其弟镇元子自在西方万寿山修真，不欲治天下，而空桑氏继出。
卅一世
空桑氏
一曰直桑氏，又曰广桑氏，号镇元子。生于中区空桑之地，其处有中空广桑一株，故地以木名，人以地号，因曰空桑氏，又曰广桑氏，都城于陈留县南十五里，名为空桑城，能一遵泰壹之政，而民相安。后伊尹生于此城。空桑氏没，神民氏出。
卅二世
神民氏
名为神皇。都城于神民之丘，使民神异业，各治一事，精气通行。令编草为衣，易果而食。又伐木作桴，便于水道，民皆悦从，因呼曰神皇。驾五花六蜚鹿，治三百岁，入山不出。政三岁。诗云：“今古由来只一情，遇人骇古不疑今，试将今古从头看，今即古兮古即今。”神民氏没，继之者有猗帝氏。
卅三世
猗帝氏
治于猗帝之山，故以为号。初循蜚纪时，惟德相承，有号无世，至此则父子继立，有号无世，咸有制作，后人因而利之，是谓因提纪，凡十三世。猗帝氏没，次民氏继之，皆从神皇之教令。
卅四世
次民氏
《六六君世》载：人皇氏至循蜚氏，共廿二氏，计六十六世。循蜚氏至次民氏没，辰放氏作，天地易命，是为皇次屈。时多阴风四起，玄霜大作，那草木衣服，难禁得这些风霜之寒。人们背挨的背挨，偎抱的偎抱，每值一阵风来，个个缩颈吐舌，口不能言。次民氏没，继之者有因提氏出。
卅五世
因提氏
继次民氏得天下，父子相传， 有号有世。因提氏没，继之者有元皇出，天地易命，以地纪穴处始终也。
卅六世
辰放氏
出于渤海之地，号曰元皇，生得渠头四乳，驾六飞麟，而从日月，上下天地，常入水行，能与鬼神比德合谋。百姓听他言，去削剥软树皮，觅藤萝裹在身上。果然是御得风霜雨，时皆曰：为衣皮之民，治二百五十岁，临终命葬于峨眉山旁。传位皇次氏，四世而蜀山氏作。
卅七世
皇次氏
名曰禅通氏，开始信神封禅。继辰放以治，共有十三氏，共为七十世。禅通氏没，继之者蜀山出。
卅八世
蜀山氏
蜀山之时，以蜀山为国，肇自人皇，其后有三君，曰蚕丛、曰柏灌、曰鱼凫。各数百年，共名蜀山。蚕丛出居瞿上治民。鱼凫导合江流及治蒲泽，后人彭山修道。伯雍世守蜀山，因以为号。有君曰景生，人氓椎结左言，不知文字，因教以会理民物，使之智流四还。时大通门复有豕傀氏出。
卅九世
豕傀氏
继蜀山氏后，豗傀氏作，居大通门，继蜀山氏而得天下，治东北，传六世，而有浑沌氏出。
四十世
浑沌氏
一名混沌氏。作于西北，生而不杀，予而不夺，执中涵和。除日无岁，无内而无外者，浑沌之始也。传七世，东方有东户氏出。
四一世
东户氏
东方之时，九土荒屯，禽兽生息得繁多，成群而游，竹木也生息得茂盛，稠密而深。百姓路不拾遗，让失主自来捡去，耕种者有吃不完的余粮，也不藏起来，也无人偷取。共同劳动，共同食住，同笑同歌，至德之世，其传始远，传十七世，而皇潭氏作，其时有六凤凰出。
四二世
皇覃氏
一作离光氏，皇覃于太白，授以二景灵符。历衡山之野，黄盖童子叩其丹元，携广寿老人作伴，而治天下合雄之时，盈易三男三女，以女为姓，始三头，谓之合雄纪，时有六凤凰出，生得五彩身体。凤凰是天地间瑞鸟，今有此五六凤凰成群，母系氏族产生。皇覃氏治二百五十岁，遂而不见，传七世，有启统氏作。
四三世
启统氏
皇覃之时，女姓日出，则成群相邀同行，拉手拍肩，各人寻自己意受，同类而处。不拘生熟，男不分，女无别，男女纷杂居住相爱，即相交媾，生下子女，惟母亲骨血，只知其母，不知其父。百姓居住，如鹑鸟一般，出无一个常居之住处，到处为家。传三世，有吉夷氏作。
四四世
吉夷氏
继启统氏而得天下，传四世，二氏皆韬光晦迹，而民自化，万庶如涵泳于和气之中。及几蘧氏出。
四五世
几蘧氏
吉夷之时，不治亦不乱徇，耳目内通，而外乎心知。时天下之人，已将人皇所设配合之道废弛，昼则旅行，夜则杂处，是以所生子女，惟知有母，不知其父，一似鹑居觳饮，生世不求不誉，死则槁舁风化而已。几蘧氏任民情所欲，谓之曰知生之民。几蘧氏没，提梃氏出。
四六世
提梃氏
皇潭氏之裔，提梃氏，继几蘧氏而得天下，传三十五世，通纪七十二姓，故号通姓氏。提梃氏没，稀韦氏出，作有苑囿以自适。
四七世
稀韦氏
一曰狶韦氏，生于中方崇，为《六十六君》第五十七君。稀韦之时，人居土穴，处在郊野，与物类相为友，人类与鸟兽也互不伤害。女人力小，常被兽咬伤。众人齐上，擒虎豹熊罴之猛兽，众人大获全胜，百姓听之，故由母系氏族转化父系氏族。稀韦氏没，大巢氏出。
四八世
大巢氏
一曰鸿蒙氏。古者禽兽多而人民少、为防野兽侵害，鸿蒙教之巢居，昼拾橡栗、暮栖木上，于是民皆巢居避之，民才由穴居到巢居，后人称其为巢湖人。《太平御览》引《项峻始学篇》《始学篇》曰：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。传二世，有巢氏出。迁都于北方圣地石楼山。
四九世
有巢氏
一曰史皇氏，号青龙氏，世号巢皇。太古之先觉，驾六龙，从日月，栖于石娄之山颠。识于天地草木虫鱼鸟兽，俾人居巢穴，食鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头咸归，有巢始君也。有巢氏以仿鸟筑巢，构木为屋在树上居住。治三百余岁而隐，传有七世，有燧人氏出。肤成氏、葛天氏出。
五十世