【七个老师】刘英平：能读就会写之主旨可以多样解读吗？
刘老师是河南息县三中高级教师，省级骨干，省级学术技术带头人，国家级特色教育优秀教师。网名“老英”，主持诗先锋“现场诗歌俱乐部”论坛、“大息地”论坛，管理“新教师成长网”网站。主持2012年国家级十二五重点课题《初中语文课堂教学最优化实验与研究》，结题并获得一等奖。著有《下课后——如何让学生真正爱上语文》。
我不记得小时是否学过鲁迅的《从百草园到三味书屋》，但我教这篇课文已教了二十多年了，从七零后，到八零后，九零后，现在还用它来教零零后。
教的时间一长，问题就来了。其中最难搪塞的问题是：这篇散文的主旨是什么？或者说，鲁迅写这篇文章到底想说什么？
对七零后、八零后来说，这不成为一个问题，它当然是“揭露和批判以孔孟之道为核心的封建教育制度，从而表现了鲁迅对封建社会及其教育制度的彻底否定，也表达他对自然的热爱和对自由快乐生活的向往”，这就是所谓“批判说”。
百草园，代表着自由快乐的生活。景物之美，自不必说；捕鸟之趣，也扣人心弦；再加上美女蛇的传说，神秘而美好的世界，正缓缓地向儿童的心灵展开……与之相反，三味书屋里代表着枯燥。不能自由玩耍，不能自主提问，每天只是读书，还有课后作业，字数也越加越多……
然而，如果真是批判封建教育，那作为这一制度的实施者——三味书屋里的先生，就应该是一位严厉、古板而不学无术自命清高的腐儒吧？至少，应该是孔乙己之类的人物吧？作者对他的态度，应该或害怕，或厌恶，或嘲笑吧？可我们没从文字中看得到，相反，我们看到的却是一个博学、方正、和霭，甚而有些淳朴、亲切的老先生。
这样写，不是严重背离的“主旨”吗？
于是就有了另一种说法：九零后的学生被告知，这篇文章的主旨可“多元角度”。除上述“批判说”之外，也可有“追忆说”。
毕竟，这是一篇回忆性散文，作者对自己曾经的岁月都抱着一份温馨的、珍爱的情感。回忆是甜美的、快乐的，童年是天真的、自在的。百草园和三味书屋，都是作者成长的印记，都有声有色，有滋有味。
时代在进步，思想在解放。作为对“批判说”的补充，“追忆说”给学生另一种选择。
然而，老师怎么教？告诉学生，这篇文章有两种主旨？可以这样理解，也可以那样理解？这是不是违背了一篇文章表达一个主旨的基本要求？阅读时这样解释，又如何在作文中指导学生，主旨一定要明确，要集中，要唯一？
再说，对一篇回忆性散文，解释说它的主旨是“追忆”，是不是等同于没说？从这个意义上来说，《朝花夕拾》里的每一篇文章，都可以说是“追忆”。
然后就有了第三种说法，这种说法是北京大学教授钱理群的主张。他认为，百草园和三味书屋构成了鲁迅童年生活的两个空间，一个是自然的、民间的，一个是学校的、教育的。它们之间形成鲜明的对比，从而提出了“我们需要怎样的教育”这一问题。
平心而论，这比“追忆说”是进步了。
但是，到底鲁迅先生认为“我们需要怎样的教育”呢？这一主张也语焉不详。况且，所谓“对比”，只是一种表现手法。更进一步来说，“对比”，不但是本文的主要表现手法，也是鲁迅最擅长、最常用的表现手法，比如《阿长与<三海经>》，比如《故乡》，比如《孔乙己》……我们能不能说，这些文章的主旨都是“对比”？
那么，这篇文章，鲁迅到底想要说什么？我认为，就是追忆童年这一时期成长的乐趣。
百草园是“乐园”，其中有无数的趣物，趣景，趣事，强烈地吸引着鲁迅童年的心灵。
在这里，他的乐趣就是在大自然中嬉游，跳井台，捉斑蝥，拔何首乌，抛砖头，拍雪人，塑雪罗汉，捕鸟……在这里，有阿长为他讲民间传说，也有闰土教它捕鸟的知识，为他讲解外面的世界的多彩……然而，它毕竟只是一个小小的荒园，它太小了！一年，两年，最多三年，新鲜感和神秘感随着对它的探索殆尽而完全失去时，这里就不可能再是他的“乐园”。
况且，关于美女蛇的知识，尽管神秘有趣，但离真实的知识毕竟太远，也不可能长久地蒙蔽少年鲁迅的心智。
我认为，中间的过渡只是过渡作用。因为在这里，作者忽而换成了童年视角，说自己“不知道为什么家里人要将我送进书塾里去”，而且还故作无知地猜想很多。更有意味的是，其中无缘无故地加进了两句德语！“Ade,我的蟋蟀们！Ade,……”
多么奇怪啊！这简直是笔墨游戏！联系下文，写先生大声朗读的语句“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”中的特殊的衬字和作者自创的、奇异的标点“～～”。就可明白鲁迅写到这里内心是多么自得，多么畅快，多么无拘无束！——而这份快乐，都是对童年的回忆所激发出来吧？
至于三味书屋，作者所能记起的，仍是快乐的、有趣的细节：折腊梅花，寻蝉蜕，喂蚂蚁……读书也有趣，尤其是先生读书；做小动作也有趣，糊盔甲，画画儿……至于我问“怪哉”而被冷落的闲笔，衬托了先生的教学的方正，当然，也写出了我的遗憾。这种笔法，是不是与前处写美女蛇的故事异曲而同工？
在《风筝》一文中，作者写了弟弟小时玩风筝而被他粗暴毁坏的事，他写道：“我不幸偶而看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。”
游戏是儿童最正当的行为，这也是本文要告诉我们的道理：教育要遵循这一规律，教师要正确运用这一规律，引导学生掌握系统的、科学的、有用的知识，而不是像阿长那样误导孩子，也不要像先生那么无视孩子的求知欲。我想，这想解读，更切合作者的本意吧？
附
鲁迅：《从百草园到三味书屋》
我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。
长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不着，——当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙！门外象是风雨声。他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢？后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。
结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。
这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。
冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。
这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。
我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳下来罢，……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！
出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。
第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。
不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。
“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。
“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。
我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。
我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。
三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：——
“人都到那里去了？”
人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：——
“读书！”
于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：——
“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”
我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。
先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。
九月十八日
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