浅谈古玉鉴别方法（五）

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三、加了好友后什么也不说上来直接发几十张图片，然后等着鉴定真伪的。

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作工辩伪

器型是宏观，纹饰是微观，琢工是显微。在石器时代、青铜时代、铁器时代，尽管碾琢玉器的工具与技术不断的改进与提高，形成各自不同的时代风格，但由于千百年来琢玉都离不开解玉砂及砣具，碾玉技术变化不明显，只有在不为常人所注意的边角孔壁等隐蔽部位寻找蛛丝马迹。尽管这些是点点滴滴的细微差别，但对鉴定古玉真伪至关重要。因为器型、纹饰相对容易伪造，但玉器碾琢技法，由于年代久远，很难完全仿得与原件一模一样。因此，琢工是鉴定古玉的重要标尺。

玉器的作工就是玉人使用砣具等多种手段加工玉材成器，其器纹所体现的工艺技巧及艺术表现力等等因素的总和，同样也具有强烈的时代性，我们的一部分玉器工艺史可以说也是一部作工水平及其演变的历史，这一点已由近40年来发掘出土玉器的不同作工所证实。这种水平与演变也是我们鉴定玉器的重要内容和主要依据。

玉器上的砣工犹如绘画上的笔法、雕刻上的刀法，富有个性，最为难学，最为难仿。

玉器之造型与纹饰是用砣机碾琢。历代砣机依其结构、制砣材料的不同而改进，其功能效率也逐步提高，这对玉器作工影响甚大。

同一时代各地玉器的作工并不是平衡发展的，工匠技术的优劣、地方的差异都能造成先进和落后的差别。还有一种非常重要的因素，即生前用玉和死后殉玉决定了这两种不同功能的玉器有着截然不同的作工，这种情况出现于远古，延续至隋唐。这两种玉器虽处于同一时代，甚至还有着同样的时代风格，但在精粗、繁简上有着天壤之别。汉代精致豪放的辟邪与简洁刚健的玉猪就代表了上述两种不同领域玉器的典型作工。所谓“汉八刀”并非汉代玉器的主要作工，而是专指殉葬用的猪、蝉之类的简工而言。

沁色辩伪

有学者把玉的色沁比作鉴定古玉的灵魂，实是因玉之色泽五彩缤纷，变化多端，既令人捉摸不定，又令人眼花缭乱，其自然色、自然沁与人工沁色交相辉映又各不相同，是鉴定古玉的重要内涵。

沁是古玉在墓穴、遗址中的局部环境及其相似的条件下，由玉表侵入肌理的金属元素染成的二次色。

按明代曹昭说法，古玉有血玉（红如血者）、尸古、黑漆古、渠古、甄古等五种二次色及土古。

清代伪古玉强调人工染色，计有染成红色、黄色、褐色、烟色、饴色、灰色、水锈色、黑色等非天然色，而鲜艳的蓝色、绿色则甚为少见。

如何辨别自然沁色和人工染色之不同？

自然沁色是受特定的环境和条件的影响所成，依地区不同，玉的自然沁色也是不同的。从客观上看，浙江余杭一带良渚文化玉器在墓中已被蚀成鸡骨白；太湖东岸地区良渚文化墓葬玉器仅有黄褐色沁和水锈；红山文化玉器天然沁较轻，沁色也较少，仅有红褐、水锈和灰、黑等色，少有鸡骨白。这些天然沁色或浮于表面，或渗入深层，深浅不等，自然生动，几无定律可偱。而人工伪沁则不同，往往渗入石性、瑕疵、绺㼂等处，瑕疵绺㼂处染色特重，其他处浮于表面，只要留心观察，确也不难识别。

总之，一定要学会区别天然沁色和人工染色。近来与众多玉友进行沟通交流时，发现有些人完全没有人工伪沁的意识，所以上当受骗在所难免。要想掌握两种沁的区别，除了树立确有伪沁之观点外，还要经常观察真伪两种沁色，加以比较，了解两种各自不同的特点，注意积累，不断总结，便可以逐步掌握这种区别，进而从沁色上去辩伪。

其实，制造伪古玉的各种伎俩既不科学，更不是什么绝技，所以并非神秘而不可识。反之，凡作伪者必图暴利，都急于求成，便留下这样那样的破绽。所以，窃以为识破伪古玉并不难，而其难在于能否坚持“认真”二字，只要认真观察，面面俱到，总可以找出伪古玉的破绽。抓住其作伪的把柄，便可将其淘汰出去。希望诸位玉友面对“古玉”时一定要认真观察，认真分析，认真思考，认真比较，这是辩伪最起码的前提，可以说不认真则不能辩伪。

古玉辩伪是要重视实践、重视经验的，这无疑是正确的，但又不能机械地生搬硬套，必须了解不论是自己的还是别人的经验都不可能是全面的、绝对正确的，所以对待经验也要灵活应用，切不可生硬地、片面地将其绝对化。

本文终