从循经排查探究古人的智慧
比如说，甲亢结节是什么经脉所过。病位是什么 经脉所累。
你不搞清楚这个问题。只是看网上的人乱分析，你是治不好病的。
什么是喉咙，什么是咽，什么是喉，这三者有啥区别。
现在的科学有一个非常好的地方，就是透视的功能，我们的老祖师扁鹊有这个功能。看到五脏六腑的病位。然后知道怎么去治病。
现在的科学也帮助我们看到了五脏六腑的病位。但是现在人不懂治病了。
最关键的第一点没有搞明白。病位所过的经脉没有搞清楚，病位所过的络脉没有搞清楚。
经脉，是主杆，络脉就是一条网。是各经脉主杆发出来的经气相交而成的气网。有些主要的相交处，我们的古人也标出来了。
比如表里经之间的相联系的络脉。比如列缺络脉。
我们读《针灸甲乙经》。
比如这一篇《针灸甲乙经》42章：腹自鸠尾循任脉下行至会阴凡十五穴。
鸠尾：一名尾翳，一名箸骭，在臆前敝骨下五分，任脉之别。
鸠尾，是任脉之别。是什么意思。别到哪里去了？
鸠尾：一名尾翳，一名箸骭，在臆前敝骨下五分，任脉之别。不可灸刺。
不可以灸刺，为什么不可以灸，也不可以刺？
巨阙：心募也，在鸠尾下一寸，任脉气所发。刺入六分，留七呼，灸五壮。
上脘：在巨阙下一寸五分，去蔽骨三寸，任脉，足阳明，手太阳之会。刺入八分，灸五壮。
这个刺入深度，网上乱讲的。不可以信。针灸甲乙经最好读原装旧版的书。
比如，下面中脘的深度，网上标的深度一寸二分，是编写的人杜撰的，错的。
中脘：一名太仓，胃募也，在上脘下一寸，居心蔽骨与脐之中，手太阳，少阳，足阳明所生，任脉之会。刺入一寸二分，灸七壮。
好。我们看中脘，是受太阳，手少阳，足阳明经所生之气，然后这些气在任脉相会。
从位置上看，这个中脘处在任脉。
但是这个穴位上的上的气，主要的还是手太阳，手少阳，足阳明之气所生。
所以中脘堵住了，你要考虑到手太阳，手少阳，足阳明，和任脉这几条经脉。
同时考虑这几条经脉与任脉相会的络脉。这个就是经络在脏腑的体内循行的网。
脏腑上布满了这些网。不是一条主杆的经脉通过了脏腑就了事了。
但是我们从最基础上去了解经脉在脏腑中的内循行。从黄帝内经上去了解。也只能从这里了解。
这个是第一手资料。
第二从针灸甲乙经上了解，这个也是第一手资料。
然后才去了解后来唐宋明已降的针灸大家对 内经和针灸甲乙经的注释。
内经上讲的经脉的内外循环，以及经气的相交等等的现象，绝对是不可以用现在科学的仪器所探测。也不可以用未来科学的仪器所探测。
这个不是我们人类所在的三维空间文明所能了解到。三位空间文明 的 人类，是 不可以观测到 这些东西的。除非你以更高维度的视觉才可以看到。
一维空间的视觉不可以观测二维空间的存在。
二维空间的视觉不可以观测三维空间的存在。
三维空间的视觉不可以观测 四维空间的存在。
超越了四维空间的视觉，是神的视觉。
如果我们把时间也列做一维。
我们生活在长高宽三维➕时间维，是四维空间。
当你进入金刚萨垛大定的时候，你进入了五维空间。
具有了观测其他人所不能观测到的世界的能力。
现代文明用数学，也可以推导去高维度空间的存在，但是低维度的科学永远不可以超越高维度的界限。
比如我们的三维度的物质空间加上时间维度，进入高维度的时候，一切都将分崩离析。
也只有一切都分崩离析的时候，才可以进入高维度空间。
所以禅师们透露出的消息，说这个是虚空粉碎，大地平沉。
师公虚云老和尚开悟之后这样写：
杯子扑落地，响声明历历；
虚空粉碎也，狂心当下息。
烫着手，打碎杯，家破人亡语难开。
春到花香处处秀，山河大地是如来。
进入了另外的一个境界。什么是另外一个境界。
什么是虚空粉碎，什么是家破人亡。
你不要用世俗的见识去理解这里讲的家破人亡。这个是低维世界的 分崩离析。传记这样写。
光绪二十一年乙未（1895）， 虚老五十六岁。那一年，扬州高旻寺准备连续打十二个禅七。虚老应众人之推举，前往高旻打七。下山至大通荻港后，虚老沿江而行，忽遇江水暴涨，无法行走。虚 老准备乘船渡江，因身无分文，船夫竟鼓棹而去。不得已，虚老只好继续勉强沿江而行。后失足落水，随江流浮沉了一昼夜。漂至采石矶附近，幸亏被渔民救起，抬 到附近的宝积寺。醒来之后，虚老口、鼻、大小便诸孔，皆流血不止。静养了几天之后，因怕错过禅七，虚老又强打精神，径赴高旻寺。
在 高旻寺，虚老丝毫不提自己落水和患病之事。后来，知事僧遂令他代任禅堂职事，虚老因为体力不支，没有答应。高旻寺一向以家风严峻著称，凡请职事拒不就者， 被视为慢众。虚老因此挨了一顿香板。挨打之后，虚老病情益加严重，血流不止，小便滴精。但是他却默然顺受，一点都不辩解。在禅堂里，虚老以死相抵，坚持坐 香，昼夜精勤，澄清一念，以至不知身是何物。经过二十多天的猛利用功，他的病突然痊愈了。
后来采石矶宝积寺的住持德岸禅师送衣物来高旻寺供众，看到虚老容光焕发，大为惊诧和欣慰，于是将他落水之事告诉了高旻寺的大众。大众一听，无不钦叹。从此以后，禅堂里便不再安排他轮值做事。虚老因此得便一心修行，很快工夫大进，万念顿息，昼夜如一，身心轻快，行动如飞。
一天晚上放晚香的时候，虚老忽然睁眼一看，只见眼前光明一片，如同白昼，内外洞澈。隔墙还看见香灯师在小解，又看见西单师在厕所里大便。再向远处看，江中行 船、两岸树木，种种形色，无不一一了见。第二天，虚老向香灯师及西单师问及此事，果然如此。不过，虚老并不以此为意，只当是寻常境界而已。
到了腊月第八个禅七的第三个晚上，第六枝香开静的时候，护七法师例行给每位坐禅的法师上开水。当护七法师给虚老上开水的时候，不小心，开水溅在虚老的手上， 茶杯随即掉在地上，摔碎了。就在这个时候，虚老顿断疑根，庆快平生，如梦初醒。自念出家漂泊数十年，此次若不堕水大病，得遇善知识教化，几乎错过一生，哪 有今日悟道之事！于是作偈云：
杯子扑落地，响声明历历。
虚空粉碎也，狂心当下息。
又有偈云：
烫著手，打碎杯，家破人亡语难开；
春到花香处处秀，山河大地是如来。
虚老悟道之后，数十年如一日，仍然恒守戒律，精进不懈。在弘法接众的同时，还殚精竭虑，先后修复了云南鸡足山祝圣寺、昆明云棲寺、福建鼓山涌泉寺、广东韶关南华寺、乳源云门大觉禅寺等道场。解放后，虚老不顾年迈，又率众修复了江西云居山真如寺。后于一九五九年 。。。
飞翡：这个说法不错，就如禅定内视到十二经脉的那位一样。
广东狮岭黄贵生 ：禅宗不观这些。佛教里头有白骨观。从观脚趾头的白骨开始。
飞翡：这是道教的，禅宗甚至四禅八定都不管。祝华英，禅宗不会这样。
广东狮岭黄贵生：禅宗里头观这些东西，是低等事情。不以为意的。四禅八定已经超越了物质世界了。
飞翡：他们不以物质为界的，道是以物质为界。
广东狮岭黄贵生：打坐去实修，才可以知道。其他都是道听途说。
飞翡：所以中医才能出现在中国。中国的道一个字，包含了种种累累的修行方法的目标。
广东狮岭黄贵生：跟后来的道教有相同，也有不同的内涵。古人的修行，比如修仙的那些大家。视物质世界为敝履。根本不在乎。
飞翡：修仙是超越了物质的，存在于思维以外的。
广东狮岭黄贵生：介于物质世界与超物质世界的界面是经气理论。流传出来了，变成了中医。不是古代修道人的目的。只是一个过程。
飞翡：因此中医止步于内视中的三维。
广东狮岭黄贵生：不开悟啊，所以只能从三维空间的视觉去看。所以我们先从内经的记载哪里看看古人是怎么看到的脏腑里头的经脉循经 。
拾古人慧牙，也已经很了不起了。
广东狮岭黄贵生：因此中医止步于内视中的三维。。。。白骨观是通过观 三维的骨头进入空性的。