古代历法秘术：律吕调阳

律吕调阳12支竹管

       周易中蕴含着一些中国古代的哲学思想，如天人合一，如阳顺阴逆，如在天成象在地成形。

       律吕调阳，就是在天成象/在地成形的一个典型应用。

       中国古代文化重人文、轻技术。对科学技术的记录含含混混的几笔带过。形而上者谓之道，形而下者谓之器。具体的技术类的东西，属于不入流的东西。

        如果需要有详细的图纸形状尺寸公差的东西，都是民间传承的小技。入不了大雅之堂。地动仪浑天仪这样的科技成果，现在复原都很困难。

        古代文人，也不学这些科技类的东西。科技知识匮乏的惊人。以至于有“邹子吹律”之说。燕国天气寒冷。谷物不能生长。邹衍吹笛子，吹了几首曲子，土地变暖，谷物生长。

        北方有地，美而寒，不生五穀。邹子吹律煖之，而禾黍滋也。

        在邹衍到达之前，燕国历法应该是十分落后和混乱的。燕国地处河北辽宁一带，天气寒冷，一年中适合农作物生长的时间比较短，农作物播种日期要算的十分准确。春天播种早了，种子都冻死在地里。播种晚了，没等成熟，一场霜雪下来，都拍到地里了。如果用圭表测绘节气，测个大概，至少要1整年的时间，如果要测绘的准确，可能要5-10年。而一个国家的粮食生产等不了这么长时间，必须要当年落实。

        邹衍是战国时期的阴阳家,术数大师。对于天文历法测绘这些技术掌握的非常娴熟。

       事态紧急，不得以，邹衍只能使用当时阴阳学的秘术“律吕调阳”，用一个月的时间，就把燕国的历法调整过来，准确的测算出节气，制定了谷物播种、收割日期。燕国的粮食生产实现丰收。

       律吕调阳，在中国文化里并不陌生，但能解释清楚的人不多。就像七日来复一样，背后有一整套天文历法科技。在古代少儿启蒙读物《千字文》中就有律吕调阳，千字文开头几句：

       天地玄黄，宇宙洪荒。

       日月盈昃，辰宿列张。

       寒来暑往，秋收冬藏。

       闰余成岁，律吕调阳。

       云腾致雨，露结为霜。

      《千字文》的开头格调很高，朗朗上口，而且简单易懂。但到“闰余成岁，律吕调阳”这句，就是个硬核桃。现在教千字文的老师都解释不太清楚。讲到这里，也是含含混混的带过去。我们以后再讲”闰余成岁”，要讲一大篇才能讲明白。今天主要讲律吕调阳。

       我们先讲一下24节气。24节气，是按地球绕太阳转一圈（一个回归年/阳历年），等分成24份。

        24节气，地球在公转轨道位置

24节气与太极图组合

       24节气与太极图组合到一起，太极图的阴阳鱼表现的就是天气冷暖，四季变化。

24节气，地球公转位置

        我们在伏羲太阳历讲过晷仪和圭表。

        圭表投影原理

圭表复原实物：

       用圭表测中午12点的影子长度。可以大致判断出24节气

         圭表宣传画

        圭表刻度尺（文物）

圭表刻度：

        用圭表测绘，有一定的误差。

        第一，影子可能会虚，不像现在的卡尺那样，能定位的很准。尤其是冬天，影子末端模模糊糊的。

        第二，中午12点，影子很快就会移开，或者根本不停，只是扫过，观测者要有经验。

        第三，节气的到来（地球公转到24等分的位置）不一定是中午12点，有可能是上午/下午或晚上。圭表只能测中午12点的影子长度。在古代，不同的地点/国家（纬度）设制圭表，要通过很多年的观测，取一个大概值，大概刻度。

       第四，如果碰上阴天，没影子，当天就测不了。

       所以圭表测的数据，大概齐。误差一两天，或两三天吧。但对当年的农耕生产，也就足够用了。甚至还可推算出下一年的节气。对原始社会来说，能提前一年推算出节气，只差两三天，足够用了。可以说，圭表是保障中华先人创造出辉煌农耕文明的重要科学仪器。

        设立圭表，至少要一年后才能出大概数据，或至少要半年，冬至那天的影子，夏至那天的影子。中间均分。再不停的观测十年/二十年/百八十年的。冬至取最长影子，夏至取最短影子。时间越长，得出的数据越准。

       一开始，可能只是竖一个木棍。没几年，风化了。选一根硬木，也不行，再后来，砌墙，立碑。能抗个百八十年的。原始人是不停改进圭表立柱的质量和规模，所以，我总觉得天安门前的华表是圭表演变来的。沈阳新乐遗址出土的太阳鸟木雕也是用来测日影的。

        天安门前的华表

        沈阳新乐遗址公园里复原的原始人图腾--太阳鸟雕像

        按理说，这就行了吧。也挺准的，足够指导农业生产。

       但中国古代历法，能把节气精确到刻（一分钟或十五分钟之内）。能把一年测算到365天零几个小时，靠圭表的影子是做不到。怎么做到的，用律吕调阳之法辅助圭表。

       这里我要说一个中国古代一个重要的哲学思想，在天成象，在地成形。

        原始人，崇拜天，觉得天是至高无上的。但天是什么？天空空如也，有太阳月亮星星和几朵云。天的属性又是什么？天上的东西够不着摸不着，也不能拿下来看看。

        天人合一，宇宙是一个整体。天上的东西，地上肯定有响应。

        于是，原始人发明了两把量天尺，圭表和晷仪。果然如此，太阳不让看，看多了眼睛还疼。那么就找地上的形，终于发现了影子的用途。

         在天成象，在地成形。

       《滴天髓》里有这样的描述，（滴天髓是讲八字算命原理的书）甲木乙木。十天干中，甲木为阳木，乙木为阴木。甲木是天上运舞不休的木之气，是阳木；乙木是天上的木气在地上凝结成的木之形，也就是地上长的花草树木。天上的木气我们看不到摸不着，但它在地上凝结成的木之形，我们可以看到，并根据地上花草树木的特点，总结出木气的特点，木曰生发。木有生机勃勃向外延展的属性。其它五行火土金水也是同理。

       还有，易传里坤卦取象为柄。我一直搞不明白。坤为土，为女性，为卑微，这都可以理解。为柄是啥。柄就是把手，刀把/勺子把/锅把。常秉义先生这样解释：坤取象为柄，是相对取象。相对于乾。乾为天，天高高在上，琢磨不透，把握不着，不可掌控。而坤与之相对，坤是可以把握控制的。所以坤取象为柄。

        在天成象在地成形，这回大家有更深的理解了吧。

        原始人更是深信这一些。所以发明了圭表和晷仪，找到了上天在地上的形。但古人总觉得影子这个形太肤浅，还不太准确。肯定还有“形”与天相对应。

        古人认为一年四季变化都是天的旨意，就上天成的象，地面上肯定有更深刻的形。

        地表除了影子，就没啥了，往地下找。古人坚信，天上天气转暖，阳气增加，地底下肯定有地气相随。所以就用一根竹竿往地下插，找地底下的阳气。

        大家不要笑啊，真的是用一根中通的竹竿子插到地下找阳气。

        邹子吹律，文言文中，律代表音乐笛子之类，而笛子也是竹子做的。而邹子是用中通的竹竿测试地气确定节气。古代文人科技知识匮，所以古文献里有“邹子吹律煖之，而禾黍滋也”。

律吕调阳的技法如下：

        准备12根由长到短的竹子（长度都是有要求的，不同的纬度长度不同），中间竹节打通，钉到地里。在地表露一小截。当然具体长度，地表留多少，都是无可考据。中国传统文献记录经传史集等，记载很详细。这种微末小技是不屑记录的。

        露在地上的那一段，里面装入草灰，草灰重量要极轻的，收集芦苇杆内壁的薄膜，烧成灰轻轻的填到地表以上的竹筒里。冬至的时候，一阳初生，最长的那个竹杆会发出一声闷响，声音很轻，同时草灰也从竹筒轻轻喷出来。那一刻，就是冬至准确时间。

        律吕调阳选择的地点，要有代表性，不能选在深山沟里，常年不见阳光，阴冷的，与周围的冷热不一样。也不能选在鹅卵石的河滩上，岩石的大山上，竹子插不进去。要选开阔的平原，土质疏松。竹子钉到地里之后，周围用幔帐围起来，别叫风把灰吹跑了。顶上能遮雨，别把灰淋成灰泥。但不能盖房子，不能取暖。支个炉子，点堆篝火，就会使这里的地下温度改变。

还原一下当时律吕调阳的场景：

        中午的时候掌管圭表的观测小组通报，这一两天，冬至要到了。大概是今天晚上到明天上午之间。律吕调阳观测小组马上行动起来，从下午开始就进入工作状态，分成白班夜班两个小队。每队5个人，一个领队负责监督，一个捧着时钟（水漏或沙漏）负责报时间，一个眼神好的盯着冬至的那根竹筒看灰喷出，一个竖着耳朵听声。第1小队负责夜班，进入幔帐内，离一排竹筒2米远，席地而坐，各司其职。这几个人大气都不敢出，喘气大了，怕吧竹筒里的灰吹出来。大家都很紧张，静静等待上天的旨意。

       突然，有个人这几天闹肚子，放了个pi，内本来是极静的，这一声响，幔帐内一阵骚动。抱着钟表负责报时的还以为地气发动了呢，马上报时：亥时三刻整，一阳复生。负责记录的马上开始记录时间。负责看灰的却懵了，灰怎么没喷出来。过了好一阵大家才缓过神来，是有人放了个pi。这给领队气的，破口大骂，平时怎么培训的，现在有pi也要憋着。我们是离天最近的人，你竟敢亵渎上天，拉出去杀了……

        结果，隶属中央直辖/国家最高科研机构/最核心的一个天文科学家，就这样殉职了。

       律吕调阳，我称之为秘术，是因为不是所有人都能操作的。与圭表不同，圭表立个杆子就能测。而律吕调阳有一定的技术难度，或者说有一定的神秘感。

        秘术，在民间在江湖称为秘术。在国家在中央称为机密。在原始社会，许多技术都是国家机密。最典型的就是冶金、历法和推断国运的占卜之术。

        周易研究或易学研究，有书房派和江湖派之分。

        能拿出来，供大家随便看的，都是书房派的作品。书房派都是衣食无忧，有可靠生活来源，一般都是科举及第，在朝为官。

        江湖派就靠着这些东西糊口。很多东西是不外传的。为了生存的需要，再加上一些噱头，三分真七分春，春就是花架子骗人唬人。掺糠加水的，外人真假难辩。他们的占卜经验和阴阳秘术（如律吕调阳的操作方法）都是不外传的。

         阴阳秘术——律吕调阳有几点，我一直看不懂。

        如冬至开始，阳光辐射开始增加，地气上升，上升到几米深，能是那么准吗。测冬至的竹竿一定能插到那个深度吗？不同纬度是不是深度不同呢？古人又是怎样掌握这个深度呢？

        而从夏至以后，天气转冷，地表温度也开始降低，地气是不是下降呢。地气下降，草灰还能往外喷吗？

       一共是12根竹竿，这是肯定的。圭表上是13个刻度。其中11组刻度在一个位置。测秋分的竹竿能不能测春分？12根竹竿是能把所有的节气全测出来吗？还是只测一半，只测节，或只测气（中气）。中间间隔的是推算出来的吗？或只侧地气上升时的上半年，下半年用来推算？

       24节气现在我们都是合在一起称谓。其实节和气中区分开的。中气在设置闰月时，有非常重要应用。我们下节再讲。

24节气中，节和气（中气）的区别

        24节气，节和气的区分。气又叫中气。

        总之，律吕调阳的具体操作方法，现在民间是失传。也没啥用了，人类有了卫星，这种古法也没有实用价值了。顶多进入非遗。

        律吕调阳，除了测定节气，还在中国古代音乐上有重大贡献。

        我对音乐一窍不通，音调音律啥的分不清，可能这一块说不太明白。

        中国古代对律吕调阳的12根竹竿发出的声音起了名字。如黄钟，大吕，并把这些音调用在音乐里，或用来做调整音律的基准。我想，中国的古代音乐绝对是大自然的天籁之音。大自然的赐福。

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