世间的修行，是在于定力有多少，
能控的能力有多少，
对于万法的运用有多少，能将世界玩转多少。
而出世间的修行，在于将【自我】
全然的解放，把【能】全然的泯释。
紫师：问个问题。所谓的有修行，是怎么样的。三分钟。紫师：来说说具体表现。五分钟。回答的完整一些。别急。目前是观起心动念，看清，希望逐渐做到不跟着跑，不随境转。觉知常在，无有黏着。定力高深，智慧深远。一切无碍，随心随缘。生活中碰到逆境，能想到容以前所不能容。看到脑袋里跳出来的概念分别执着能多提醒自己去掉妄念妄心。至少有力量把握自己的生命吧。浅一点的，选择自己想要的生活方式，果决，无悔，勇往直前。深一点的，生死自主。众弟子：能长久的维持定境，并且能对当下的境遇进行慧观。具体，代表着你们在具体的生活中有体验。而笼统代表的是，你们生活中没有修行的具体体现。众弟子：过去老婆发脾气，认为是无理取闹，然后陷入所谓“理性”和“感性”的对立，都被各自的情绪带跑；现在会静静去看“无理取闹”背后的逻辑，以及自己对“理性”的执取，带着她一起挖大家背后的的所贪、所嗔，最后一笑了之。时刻观察自己升起的念头，认识它的发生；时刻观察自己身体动作和感官感受，摆脱无意识的发生。适时运用生活“认同的念头”去左右和引领事情的发展。紫师：是自己没有经历过，没有发现的。所以，才会看出兴趣。某丙：以前沉迷的，能主动的不沉迷了，以前不喜欢的，也能开始接受了。众弟子：喜欢的人，没那么喜欢。讨厌的人，没那么讨厌。
这么多年来都经常怨恨自己的父亲，同处一室就难免吵，现在觉得这是自己要承受的业果，站在对方的角度也觉得他这所以是这样的一个人也是由其业决定，终究都是人，都无法自主，因而减少了对他的情绪。玩的时候知道在玩，吃饭的时候知道在吃饭，睡觉的时候知道在睡觉，开心的时候知止，伤心的时候也知止。每当有情绪的时候，停下来，追寻情绪背后的来源，一直追下去，会发现情绪不是由事情本身产生，是自己执着于某样东西才让它产生的，这样就平息了情绪。多次重复，同样来源的情绪产生得就少一些了。以前沉迷男女之情，相信一生一世一双人，相信所谓的承诺。修法之后深刻的认知到，都是自己的自私作祟，把自己喜欢的中意的概念都往一起凑，以为那个人是自己梦想的样子和爱情的样子。实际上，都是为了贪图当时的愉悦，为“爱情”找到完美借口。真正去看真相时，一切就是那么直白的摆在面前。以前好色，爱看美女，想入非非，想发生点啥，爱看岛国爱情动作片，现在虽然还是没有完全驾驭的了，事项上都努力断除了。以前爱吃肉，现在看到小动物会有慈悲心。不跟随身心的惯性，不会再因为色尘，受尘而被动的缘想很多，不会再受脑中种种蜉蝣乱想的影响，安住于不动明性，分明了知十八界，身心的一切如何发生，自主掌控身心。以前有个同事老是在背后说我坏话，而且老是和我唱反调，维持一种竞争关系，老爱找我吵架。曾经一度，我认为她人品很差，心理对她讨厌厌恶。但是随着对她个性的了解，她思维方式的理解，自己对自我的反省。发现，我在做事的时候确实没有顾及或考虑到她，而是以我的方式在解决问题，给她造成一些困扰。所以想明白后，虽然和她关系未必很好，但是没有达到剑拔弩张的程度，即便关系不好，我也没那么在意了。修行就是找到那个不变的东西，才能应万变，悟后起修，之前都是积累资粮。真正的跳出现在的状态，不断的打破自己的执取执着，才能有新的视角和发现。以前不肯接业务培训课程，因为不喜欢抛头露面。后来解析自己，其实是怕讲不好丢脸，还有个“我”。紫师说，要去做自己不喜欢做的事，然后硬着头皮接下来，讲完后觉得修行进步了，可以做自己喜欢的事，也可以做不喜欢的事，更自在了。很长时间有个问题，尽量会避免跟比自己职位高的人一起，一起坐车，一起吃饭，什么的，对于presentation， 当众讲话也尽量避免, 很长时间自己不知道问题出在那里，经过觉知，看到了，问题出在“我”在意别人的看法评价，看到了之后，主动练习，现在在这些点上自主自在了。以前似乎都把女儿放在自己所期待她是怎样去和她相处，以世俗的角度去看她的言行。现在应该是会以一个鲜活普通的生命，独立的个体存在去对待她。以前很多担忧烦恼，现在似乎更存感恩。还没有放下执着，不知道什么时候才能坦荡。最早玩蚂蚁森林（支付宝的一个收能量种真树的公益游戏），觉得绿化沙漠是好事，而且把树种的朋友圈最大可以彰显个人存在感，拼了命的攒能量——定闹钟、交电费、加好友……自己的能量被偷就不爽，偷不到别人能量就不爽。后来听到紫师开示「容溶融」法门，放开心量先从道理上说服自己“树重在谁名下都是种”，不必在意谁抢了谁的能量；之后就随缘，赶上了就偷，被人家偷也无所谓，时不时给人浇浇水。紫师：也就是说，你们都觉得自己有修行了吗。半分钟。心目中的标准太高了，相对于现在来说还是没有修行的。看不到立足点，看高了一脚踏空，看低了陷进去出不来。紫师：估计下个群里不会超过五个人。其中还有两个免考的，一个讲课的。某戊：难在，认知这种种变迁下的此时此刻为一个“我”。某丁：看得，听的，想的，外的内的，自己欲求，他人社会的种种干扰等等。某戊：出生的我，幼时的我，上学的我，毕业的我，恋爱的我，生病的我，成长的我，修行的我，淡漠的我，喜悦的我...某时某刻的我，认知此一时刻之显化状态为“我”。某丙：社会的，家庭的，个人的，因缘汇聚到一块。父母家人的，父母家人又受社会的，朋友的同事的。紫师：具体。如何让修行成为了难。懂什么叫具体的事例吗。众弟子：比如说想辞职去山里修行，首先父母反对，然后联系所有亲戚，姑妈姑伯，姨妈姨伯，搬出奶奶爷爷，外公外婆，轮番轰炸，从小我们对你如何如何好，对你注入多少心血。比如自己有时候内心会有点高傲，觉得一些事情很简单看破看懂，其他人没看懂看破，那么愚痴，看不上眼，这个'我'就还没有断除干净，有妄我，二元对立。整个社会是以金钱利益为价值体系，所以身边所有人的价值观也会形成对自身的逼迫。比如想修行，家人每天说，哪个同事的女儿嫁了哪个好人，又家里哪个亲戚，生了宝宝多可爱，又天天看非诚勿扰中国式相亲，搞得又想找个人结婚算了。难在总是找外界的原因，无论是父母，家人，种种种种障碍了修行，其实都不出自己身体的感受，内心的感受，真正想要修行当下时时刻刻都是道场。但是一直都在逃避，一直都在外界找种种种种的原因。难在把修行跟生活对立了起来，认为某一种特定的行为才是修行，其实修的是那颗执取的心，游戏、吃饭、读书、看娃、走路……何处不可是修行？自己紧抓“修行”的角度，看不到家人阻止“修行”的角度，两种角度激烈的对抗，而放下自己的角度，从家人的角度，社会的角度，更多的角度，去理解，去解决，家人又怎么会阻止呢？只是自己陷入所谓“修行”的角度出不来，容不下其他角度，不想去解决罢了。紫师：所以，连题都没看清。再问一遍。你们觉得你们是什么。众弟子：不断生死的肉身，包裹着的无常更替的概念执取系统。某丁：和常人做的事没区别。吃饭睡觉打游戏聊天讲课。某戊：不散乱，没见到一次情绪波动。要看修行的定义。某丁：看自己所修的是什么，又是通过什么样的途径。如果想要定力，就最好断缘简事。而觉悟和表象展现的关系不大。可以做任何事。某丁：这就是一个一元的概念非要掰扯到二元上来讲。首先要明确问题的层次。事情就是事情，谁规定的散不散乱？但站在人的角度，知道修行种种概念那就会出来一个散乱和不散乱，修行和不修行。众弟子：觉得自己错了才修。觉得自己没问题就不会想修。“我”是纠缠在一团的心识，修行为了解开着这团乱麻，让心识畅通无碍。而概念，本身也是一种记忆经验。也就是记忆经验套记忆经验。没有我，只有记忆经验存在着，记忆经验执取记忆经验，显化着我的存在。没有一刻不是记忆经验，没有一刻不是我执的。紧紧抓着我执，总能看到这个我执，所以不敢相信自己。我，就是被一股抓取的力，执取的力，抓出来的，执出来的。那，问题来了。这个执取的力放下后，会怎么样。一分钟。紫师：所以，你们跟世哲的差距根本不在于粗住定，细住定。紫师：一个选择题。一个是不给这个我一丝的纵容机会。一个是给这个我找着无尽的理由造作种种。这一类人，其实在这个群里待着，一点用都没有。下一个群，必然没有你。别把时间都放在说什么自己为什么没能做到上面。没有明确好目的，没有选择好，没必要在此浪费时间。众弟子：心念纠缠堆积出了一个“自己”和现状，杂乱。虽然有时候明知道是心念惯性相续着，但贪那个心念个状态，比如情欲，但给自己找理由开脱，把责任推给别人。为什么开脱，为什么推责任，因为没有足够的出离心，出离这个状态的心。都是“自己”的问题。修了。心态整体比较踏实了，对外界刺激比较能缓着去接了。但是对很多东西还很执着。紫师：粗住定是一个耗时间的功夫。你们自己觉得耗了多少。有，但做的不够；修行就是行立做卧都是修，为人处事也是修，洗衣做饭带娃也是修，在尘世生活着遇到很多事情，但时刻提醒自己不要装逼坐在那，要做好当下的事情，可以拿起可以放下！原先计划的事情被人打乱了，那就顺势而为，被人污蔑了，那就忍耐下；不争夺，踏实做好当下的事情，抽出安静的时间去打坐练习。紫师：考核是，二十四小时。自己想，有没有机会进下一个群吧。世间的修行，是在于定力有多少，能控的能力有多少，对于万法的运用有多少，能将世界玩转多少。而出世间的修行，在于将【自我】全然的解放，把【能】全然的泯释。世间的定力，要有所提升，就要去建立一个强大的【自我】，不被一切人事物干扰，影响，左右。全然的，是在干扰、影响、左右一切的人事物，以此去影响改变整个世间。在这个过程中，所建立的【强大自我】，不是一种盲目的【死定】、【固执】。这个【强大的自我】，在于你对于这个世界体系架构的深入了解程度，在于你对于人、事、物的交互、发生、运作的种种原理，了解的程度。从而，在这种强大【三观】等软件体系上，不被一切人事物所干扰，影响，左右。只有你对人这个东西足够理解的透彻，只有你能够有一个强大的自我体系架构在那里站着，你才能如此的去主动，自控，控他。这里的控制，干扰，影响，左右，你可以理解为世间的“利益”上。也可以理解为出世间的“利生”上。都可以。因为，这个世间世俗三界的世界架构体系，就是如此的。当大家，万物，众生，处于各自的一种个体位置时。互相的影响，就是必然的。那如何的影响，影响的方向，角度，辐射层面，就决定着现象界所发生的一切走向。比如，人们都会认知一种世界大同为美好世界，净土。是人们向往的。而相互对立斗争不断的世界，就是人们所痛斥的。所谓的：修身齐家治国平天下。就是世间的一种的【影响层面】问题。只要你身在其中，有着彼此的个体位置。那就有着被影响，与影响。而在这些种种的互相影响中，才呈现了如此一个多姿多彩的世界。这里是一种人我对立的法。但在世间层面，这种人我间的差别，是不可能被断绝的。存在于这个世间中。在现象界的行为上而言，就有着影响与被影响。而要去做到所谓的自控，控他。就要有一股能控的力，与一种能控的方法技巧。定力。一种固执的力。这个我的层面程度，代表的是，定力能达到的层面，与对万法体证理解的层面。比如凡夫中的平民百姓，社会精英，达官贵人，一国之主，一方世界的种种层次的神、仙、天主。其所能控的能力，都是来源于其定力、对万法的理解运用。然后，出世间的修行，在于将【自我】全然的解放，把【能】全然的泯释。也就是把【自我】全然的放开。不再让执取一个自我的力，再次的凝聚。而在性的层面而言，就要做到【离相即相】。也就是【即相离相】。在证取了本来无我的果位后。以空性的自性体性，平等的生起一切万法。在平等一如的空性自性体性而言，一切法都是平等一如的，无差别的。而这个【解脱】的前提，是之前执取着一个所谓的自我，一直都不肯放下。从而让这个自我去承受一切万法。从而烦恼痛苦，生死轮回。把这个【自我】解放掉，只是因为人们因为这个自我的烦恼痛苦而言的。而解脱后的，或者说将这个自我全然解放后。生死烦恼痛苦，统统不见。而万法在空性自性的体性上而言，就是本自平等一如的。都只不过是由自性所出生幻化的万法而已。只是在于无明我执的众生层面，就有了种种的差别、分别。当自我被全然解放后，一切万法同样都是由差别，区别的。这是在相上的差别相而言的。因为，没有一个所谓的自我存在。所以，万法只是万法。当如此以平等性智去生起妙观察智，再去观察一切万法的时候。万法，就呈现出了TA本然的差别相。这个本然的差别相中，也包含着众生因为无明执取而有的差别。因为无明我执的众生，也只不过是自性所生万法中的一法而已。所以，在自我被全然解放后，所见到的众生执取的种种颠倒相，也只是平等性智生起的妙观察智所看到的万法本然差别相而已。所以，将自我全然解放掉的圣者，所见到的众生所见颠倒相，也都成为了“净相”。即使，在世间同样生起了喜恶爱憎的法，也只是生起了一种法，却不会有一个所谓实质性的无明颠倒执取。如此，在全然解放了自我，泯释了能之后。得到全然的大自在无碍解脱。然后，在世间的显相上。随众生缘显现四禅八定、散乱、掉举等等的定力层次，然后运用一切万法。在此，紫问一个问题。当大家看到紫每次讲的课时，你们看到了什么。而当紫每次问大家问题的时候，大家的回答总是不如紫的心意。都是为什么。三分钟。紫师：就如一个“我”为题，让你们写一篇文章，你们会写多少字。紫师：什么是一花一世界，一叶一如来。什么是于一毫端现宝王刹。紫师：代表着，一法牵连着一切法。于一法中，就该看到一切法。紫师：因陀罗网，就是无尽的玻璃珠被层层叠叠的放在一起。上下前后左右东南西北、东南、东北、西南、西北。一切的空间角度位置上。当你把一根手指放在其中一颗珠子上的时候，所有的珠子上都会出现这根手指。当你在一颗珠子上点了一滴红色的时候，全部的珠子都有了红色。当你在另一颗珠子上点上一滴蓝色时，一切的珠子都具备了红蓝两色。而在每一颗珠子上点上任何的色彩。所有的珠子上，都会有着所有的色彩。当你做出一个行为时，你这个行为，其实已经牵动了整个世界，乃至于整个法界。或者说，连一颗珠子都没有。都只是一个被称之为所谓自性的东西，在幻化显现着。这个东西，有时候被称之为摩尼珠，有时候被称之为大圆镜智，有时候被称之为自性宝珠......也就是已生的心。或者说是本自无生的心。这个时候，世间没有你解答不了的问题。只有听不懂的众生。这就是，你们需要有的思维逻辑系统架构。紫觉，所要求的。所以，紫觉需要的是：你要全然的解放自我，还要“自控”的运用把控一切万法。也就是，你想要这方世界如何运转，你就去让它如何的运转。如果，只是一个个体，这个个体就叫众生。而众生，只有被因缘控制。因为每一个个体，都是种种的因缘汇聚聚合而构建出来的。这样一个“个体”，是不可能自控的。永远都是被因缘控制的。只可能被动。但只要是一个个体的众生，是不可能有一个所谓自控、自主在的。而这里的“道”，就是“空性”。是真正能生一切万法的那个。因为一切万法都由其所生，所以才是真正的“自主、自在”。而非，有种种因缘法，所构建出来的一个个体生灵。只是说，是众生们自己把门槛给降了下来。从而给自己一种借口，理由，来慢慢来，慢慢修。所以，众生眼中的修行，不是紫觉所倡行的修行，也不是真正佛道所倡行的修行。因为众生眼中的修行，就是由共业洪流所构建出来的所谓修行。是因为众生的共同业力所创造出来的。生死轮回业力所创造出来的。意思就是，请别把你在共业洪流中的认知，拿到紫觉这里来。这就好像是：别跟阿弥陀佛说：你先等等，我上个厕所就来。世间的修行，是在于定力有多少，能控的能力有多少，对于万法的运用有多少，能将世界玩转多少。而出世间的修行，在于将【自我】全然的解放，把【能】全然的泯释。
2018/05/29于紫觉讲堂
紫覺大學堂
修學古之聖賢所明證，覺悟宇宙萬物之真相。
宣揚自覺覺他覺行圓滿之教授
