【水浒】47、两段骂不过就动手的故事
郓城篇·艺术家的作死
这回我们要聊聊另一类反派，让我们先把目光投向济州府郓城县。
要说这郓城县，跟东京这样的大城市不一样，社会层级没那么复杂。但要说一样，这是有相似的地方。东京最大的恶霸是哪位？必然是高俅。那么郓城县最大的恶霸是哪位？你琢磨吧，假如你看过原著，又能抛弃先入为主的思维，那么答案很明显，郓城县最大的恶霸是雷横。
雷横是劳动人民出身，打过铁、磨过面、卖过肉。这三样是他做过的白道生意，有了一定积蓄后，雷横也做黑道生意，比如开赌场。因为武功不错，尤其是轻功不错，江湖人称插翅虎。后来他混到了官面上，成为了郓城县的都头。
开赌场的成了都头，想欺负人可就能合法的欺负了。当然了，雷横只是县里一个小小的都头，跟高俅那样的大官差着等级了。他就算放开了坏，最多也就是吃拿卡要，这种人大家都不会陌生，属于社会常见人员。
举个简单的例子，上头让雷横去抓贼，这哥们严重渎职，不分青红皂白就抓了无辜的刘唐。很明显，这叫抓良冒功。抓万人之后，雷横就跑到晁盖家里蹭吃蹭喝。
有人可能觉得雷横和晁盖关系好，这才去晁盖家吃饭。其实不然，雷横是带着大批衙役去蹭饭，根本不是找晁盖叙旧。晁盖很明显不敢得罪雷都头，所以只能以刘唐是他外甥的名义求雷横放人，而不是以哥俩好的名义请雷横放人。
如果是兄弟，犯不着说这瞎话。这又不是让雷横犯错误，而是让他纠正错误。而且，当雷横知道抓的人是晁盖的“外甥”后，大大方方收了晁盖十两银子放人。这如果算兄弟情谊，都不值十两银子。
未来晁盖犯了事，雷横放走了他们。雷横放人也是原因的，首先说雷横忌惮晁盖武功高强，因此不想以命相博，犯不上。其次，雷横知道朱仝和晁盖关系极好，有朱仝相助自己也拿不下晁盖，所以雷横要挣在朱仝前面放人，好落下人情。
雷横算得精细，可惜还是朱仝落下了人情，雷横还很懊恼。（原文：雷横也赶了一直回来，心内寻思道：“朱仝和晁盖最好，多敢是放了他去？我却不见了人情！”）
这就是雷横的处事原则，出门不捡就算丢。
人情没落下没关系，雷横趁着出差办公事的机会，路过梁山泊，赚了一包袱金银回家。雷横对工作向来不上心，这次回到郓城也是先回家放好了钱，再去衙门交公文。
然而雷横虽然是郓城一霸，原著中并没有把他当反派处理。而这次我们要说的反派，正是站在雷横对立面的白秀英。
因为电视剧不大宣传，所以白秀英的名气并没有潘金莲、潘巧云之类的大。但在水浒女性当中，白秀英是个不折不扣的反派人物，想同情她都编不出词来。
白秀英是个艺术家，说书唱戏都是好手。另外白秀英还是郓城县令的小三，那在郓城县绝对是一人之下万人之上。白秀英靠着县令的庇护，在郓城县开了一个剧场演出，很快火遍全城。
雷横同学出门公干，浑然不知县里来了这么一个大人物。在别人的介绍下，雷横办完公事，也来白秀英的剧场看节目。过去到剧场看节目不用买票，演到一半剧场工作人员来收钱。也没什么标准，观众看着给，这叫零打钱。
收钱的收到雷横头上，也算是瞎了眼了。雷都头是何许人也？那是官面上的人物，执法尺度很大。他这么横的人物，平时身上不带钱，实在没有需要花钱的地方。雷都头上哪消费花过现钱啊，找雷都头讨赏钱必然一分没有。
你说雷横是故意赖账吗？也不是。他这个身份，从来就没有出门干啥需要花钱的意识，都忘了身上要带钱了。
这要是搁平时，没人敢找雷都头要钱。即便是要了，雷都头说没带，那这事也就过去了。但你想想看，白秀英那是吃素的吗？雷都头不给钱，白秀英伙同她爹白玉乔给雷横骂了个狗血淋头。曲艺艺术家骂街，那是要多牙碜有多牙碜。人家本来就是吃开口饭的，能把雷横骂化了。
但雷横克是恶霸啊，谁敢骂他，他敢揍谁。而且雷都头打人下狠手，老头既然嘴贱骂人，雷都头就打老头的嘴，牙都给打掉了。
这对于雷都头来说，非常正常。但对于白家爷儿俩来说，这不正常，怎么会有人敢来他们的场子打人？看来是初来乍到，还没有立威。那么这次立威之旅，就从雷横开始。不是街面上的老百姓最怕雷都头吗？那就让雷都头在白家爷儿俩面前失去所有尊严。
于是，白秀英找县令哭闹。县令决定拿起法律武器，对付那些惹自己姘头不爽的人。在水浒的世界里，所谓拿起法律武器捍卫自己的权力一定是有前提的。这个前提就是，法律首先要是你的武器。李逵不能拿青龙偃月刀捍卫自己，他只能用属于自己的板斧。
宋朝是帝国，帝国法律的制定、颁布、实施都不要老百姓参与的，这样的法律其实不是现代意义上的法律，只是统治阶层的帮规。所以呢，被收保护费的人怎么可能用法律武器来制衡统治阶级？只能被统治阶级用法律武器制裁。法治和法制，区别大了去了。
同样是在郓城县，宋江杀了人，县令为了给宋江脱罪，可以用法律武器捉了无辜的唐牛顶罪。雷横打了人，就被县令故意用法律武器判定脱光了衣服捆在剧场门口戴枷示众。你压根不用管法律怎么写的，县令作为执法者，有最终解释权。
对于县令来说，明明是公报私仇，却能解释为自己执法如山。不管犯罪分子官有多大，功有多高，后台有多硬，犯罪了一定要制裁。县里的都头，也得重判。
雷横所有的尊严，在这个判决中都失去了。他堂堂一个吃馆子都不给钱的都头，如今被一个演员打败，扒光了在剧场门口示众，可谓奇耻大辱。
如此，白秀英立威成功。雷横昔日的小弟，都听白秀英调遣，嘴里说着好话，手上把雷横捆得结实。动手越狠，在白秀英面前越能表忠心。
真正心疼雷横的，还是人家亲妈。老太太见儿子吃亏，一面骂昔日的跟班不义气，一边骂白秀英。这段文字很有意思，前面作者用大篇幅描绘了白秀英骂街技术的高超。结果老太太一登场，能把白秀英骂得没词了。白秀英骂街最多是牙碜，老太太骂街实在是硌牙，绝对十八禁。有兴趣的，大家可以翻翻原文，见识见识老太太骂街的威力。
白秀英和雷横的逻辑是一样的，骂不过就动手，于是她也揍了雷横的妈。这一动手，不得了了。雷横为了保护母亲，一枷下去，就给白秀英砸死了。在脑袋开瓢这个问题上，那才是真正的不管官有多大、功有多高、后台有多硬，都得死。
杀了人怎么办？这事要是宋江处理，那赶紧跑路。但是雷横不是这样的人，他虽然混，但有底线。他要是这么跑了，亲妈怎么办？所以雷横还是去自首，企图宽大处理。
然而打死老百姓还好说，打死县令的小三，不搞死雷横，显不出县令有本事。于是，县令再次拿起法律的武器，在案卷上给雷横做实了死罪。
这个时候，就显出来好人朱仝了。朱仝负责押送雷横去济州府领死，但为了兄弟义气，朱仝私自放了雷横，自己被判了渎职，发配沧州。
朱仝够义气，但是瞎了眼，结交了雷横这样的朋友。他前脚放了雷横，后脚雷横就来害他。
朱仝虽然发配沧州，但是作为一个偶像派，朱仝深得沧州知府父子的喜爱。朱仝帮知府看孩子，撞见了雷横、吴用、李逵三个臭流氓，非要让人家朱仝当土匪。人家不去，他们就杀了知府的小儿子。
当初雷横下狱的时候，雷横的母亲对朱仝说：儿子要是死了，当妈的也就死了。
如今朱仝也对雷横说：小少爷要是死了，知府的命也就没了。
都是人生父母养的，但是雷横、吴用、李逵完全不在意这些，毅然决然杀了小少爷，让朱仝不得不上梁山当土匪。
那么说朱仝不知道雷横是什么人吗？以他对雷横的了解，应当是知道雷横为人的。比如在释放晁盖这件事上，朱仝就对雷横没有信心。雷横除了是个孝子之外，确实一无是处。
但朱仝还是念在雷横的一片孝心，动了恻隐之心。但也因为如此，招来了祸患。
当年孔子告诫弟子卜商：“汝为君子儒，无为小人儒。”换言之，就是我们不要把君子和小人等同对待。一来这样对君子不公平，二来小人得志会伤人。
朱仝遇上雷横，就是水浒版的农夫与蛇、东郭先生与狼。
其实在这段故事中，往往容易被大家忽视的一点就是雷横和白秀英其实是一类人，他们都是靠着县令作威作福，一个打老头一个打老太太。而且他们打人的逻辑都一致：老子就是王法。
这也是秦以来官场上的基本逻辑，层层为奴。大家都是皇帝的家奴，有的家奴受宠，则可以做三公九卿。有的家奴差点，就做太守县令。有的家奴没有了当奴的资格，那就下大狱或者下地狱。当受宠的家奴去管理不受宠的家奴，那将是一场悲剧。
雷横和白秀英的矛盾，其实就是县令的家奴之争。很明显，白秀英是受宠的家奴，相比之下雷横是不受宠的家奴。虽然他俩干的事一样，都是打老头老太太，但结局不一样。唯一的变数就是雷横自己有直接杀人的能力，白秀英只有“枕边风”这种间接杀人的能力。于是当两个人撕破脸之后，白秀英只能被当场开瓢。
那么如果当初雷横知道白秀英是县令的姘头，还敢打白玉乔吗？肯定是不敢的。因为受宠的家奴在不受宠的家奴面前，就是半个主子。秦制两千余年的洗礼，导致中国人有个非常不好的逻辑：要么你给我跪下，要么我给你跪下。
而一个民族真正强大的标志，其实并不是用物质可以装点出来的。我们看水浒中的社会价值观，面对当官的，人们有两种逻辑。一种是认为官员是主子，得跪。另一种认为我得是官员的主子，得让他跪。但是，从来没有人想到，自己和官员之间是人与人的关系，而不是主与仆的关系。
当一个社会普遍认同当权者就应该高高在上，普通人不配和他们是一个物种的时候，那么等于这个社会的基本价值观给非洲的野生狒狒群体是一样的。人类文明的标志是抛弃丛林法则，而不是认同丛林法则。这也是人和动物的根本区别，也是动物永远学不会的价值观。
君子能修其道，纲而纪之，
统而理之，而不能为容。