2022届高三语文限时训练（6)（40分钟）
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2022届高三语文限时训练（6）
一、判断下列说法的正误，正确的选“A”，错误的选“B”。
1．古代有姓和氏之分，三代(夏、商、周)以前女子称姓，男子称氏。氏为姓之本，姓由氏所出。( ) A√ B×
2．在古代，姓用以区别贵贱，贵者有姓，而贱者有名无姓。氏同而姓不同，可通婚姻；姓同而氏不同，不可通婚姻。( ) A√ B×
3．古人常自称姓名或名，如“相如虽驽，独畏廉将军哉”；有时也直称所厌恶的人的名，而不称其字。( ) A√ B×
4．字，也叫表字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男女皆为20岁取字。( ) A√ B×
5．古人幼时命名，成年取字。字是为了便于他人称呼，对平辈或者尊辈一般称字，如“苏东坡”。( ) A√ B×
6．字和名在意义上往往有一定的联系，往往用字来解释名。有些人的字广为人知，本名反而隐没于世，称为“以字行”，如孟浩然，名不详(一说名浩)，字浩然。( ) A√ B×
7．小名也叫小字，乳名，如曹操小名阿瞒，刘裕小名寄奴。( ) A√ B×
8．号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：古人的名和字由父亲或尊长取写；号由自己取定，只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。( ) A√ B×
9．古代王侯将相、高级官吏、著名文士等人死后，依其生前事迹所给予的赞美性的称号叫谥号。如明崇祯帝谥号为“庄烈”，陶渊明谥号为“靖节”。( ) A√ B×
10．谥号可分为官谥和私谥两大类，有美谥、平谥和恶谥之分。( ) A√ B×
11．庙号是封建时代皇帝去世后，在太庙立室奉祀时所特起的名号，如某祖、某宗等。只有开国皇帝才可以称“祖”，后继者称“宗”。( ) A√ B×
12．隋朝以前，并不是每个皇帝都有庙号，因为按照典例，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。宋朝以后，每个皇帝才都有了庙号。( ) A√ B×
13．尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，或生前所加，或死后追加。追加者亦可被视为谥号。( ) A√ B×
14．对皇帝的称呼，有庙号、年号和谥号等，庙号起于商朝，谥号起于周，年号自汉武帝始。( ) A√ B×
15．“髫龀”指小孩七八岁换牙期，代指童年。白居易《观儿戏》曰：“髫龀七八岁，绮纨三四儿。”( ) A√ B×
16．古代男子十八岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。( )A√ B×
17．总角是古时少儿男未冠、女未笄时的一种发型，将头发梳成两个发髻，形如两个羊角。后代用以称少年时代，如“总角之宴，言笑晏晏”。( ) A√ B×
18．女子十三四岁的年纪为豆蔻年华，到了十六岁会把头发梳起来，插上簪子，表示已到出嫁年岁。后称女子待嫁为“待字”。( ) A√ B×
19．“而立”“不惑”“知命”都出自《论语·为政》，分别指三十岁、四十岁、六十岁。( ) A√ B×
20．“古稀”指七十岁；“耋”指七八十岁；“耄”指八九十岁，古代有“耄年有罪不加身”的说法；“期颐”指一百岁。( ) A√ B×
21．“六亲”，历代说法不一，有的以父、子、兄、弟、夫、妇为“六亲”，有的则以父、母、兄、弟、妻、子为“六亲”。( ) A√ B×
22．古代以伯、仲、季、叔来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，季为老三，叔排行最小。父之兄称“伯父”，父之次弟称为“仲父”。( ) A√ B×
23．古代男子对妻子的称谓有夫人、娘子、拙荆、外子等，女子对丈夫的称谓有丈人、官人、郎君等。( ) A√ B×
24．鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻夫妇。( ) A√ B×
25．东床指女婿。对女婿称“东床”，源于晋代著名大书法家王羲之“坦腹东床”的传说。( ) A√ B×
26．在中国古代，千金用于敬称富人家的女孩儿，今多用作对别人女儿的美称。( ) A√ B×
27．舅姑是古代妇女对母亲的兄弟和父亲的姐妹的称呼，如“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”。( ) A√ B×
28．绰号又叫外号或诨名，一般是他人根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”，如唐代温庭筠因面貌丑陋而被称为“温钟馗”。( ) A√ B×
29．在古代，可以用斋号或室号来称呼一个人，如称南宋诗人杨万里为诚斋先生。也可以将一个人的官地名作为他的称谓，如称柳宗元为柳河东。( ) A√ B×
30．“郡望”意为某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河南河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为“韩昌黎”。( ) A√ B×
31．绅是古代仕宦者围于腰际的大带，缙绅就是把笏板插在大带间，指的是在朝廷中做官之人。( ) A√ B×
32．古代对百姓的常见称谓有布衣、青衫、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。( ) A√ B×
33．古代称一些以技艺为职业的人，常在名前加职业名，如庖丁。( ) A√ B×
34．古人为表示谦逊的态度，常用“愚”“鄙”“敝”等词语自称，谦称自己或自己的事物不好，还用“卑”“窃”来谦称自己身份低微。( ) A√ B×
35．古代臣子对帝王的敬称有万岁、天子、陛下等，帝王的自谦之辞有寡人、朕、不穀等。( ) A√ B×
36．读书人的自谦之辞有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或不孝顺。( ) A√ B×
37．古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。“家”用于对别人称比自己的辈分高或年纪大的亲属，如家父、家母。“舍”用于谦称自己的家或比自己小的亲属，如舍侄、舍弟。( ) A√ B×
38．因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称自己为“在下”；小可是自谦之辞，意思是自己很平常、不足挂齿。( ) A√ B×
39．陛，原指帝王宫殿的台阶。“陛下”是臣僚谒见帝王时所处的地位和位置，后来就成为臣僚与帝王面对面时对帝王的敬称。“殿下”也是对皇帝的尊称。( ) A√ B×
40．阁下是对“三公”、郡守等有一定社会地位的人的敬称，现在多用于外交场合，如大使阁下。( ) A√ B×
41．在古代，臣子常用“寡君”对别国谦称本国国君，用“寡小君”对别国谦称本国国君夫人。如《秦晋崤之战》：“寡君闻吾子将步师出于敝邑。”《论语·季氏》：“称诸异邦曰寡小君。”( ) A√ B×
42．称谓前面加“先”，用于敬称地位高的人或年长的人。如称已经退位的皇帝为先帝，称已经去世的父亲为先考或先父，称已经去世的母亲为先慈或先妣，称已经去世的有才德的人为先贤。( ) A√ B×
43．称君主为独夫，称一般人为竖子、小子等，表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今日往而不反者，竖子也！”《鸿门宴》：“竖子不足与谋！”《孔雀东南飞 并序》：“小子无所畏，何敢助妇语！”( ) A√ B×
二、阅读下面的文字，完成6～10题。(13分)
材料一：
历史学进步、新陈代谢的动力，是学科自身强大而主动的反省、修复能力，是开放包容和兼收并蓄的学术精神。随着新材料、新理论和新方法的引入，古老的历史学得以不断地迸发出新的活力。历史学发生的“数字转向”，便是已知的诸多新变化之一。
自19世纪以来，历史学建立了一整套较为严格缜密的研究方法、学科体系和职业规范。仅以对历史资料的收集、整理和考证为例，史料的范围从一般的档案、文献、典籍等，逐渐拓展到考古、图像、数据、口述等文字之外的形式。最近20年来，历史资料的数字化与数字化原生史料的大量出现，成为历史学“数字转向”的重要标志之一。
首先看传统史料的数字转化。自古以来，就一直存在史料在不同介质和载体之间的转换，如由口述传统向文字书写的过渡，直接带来了传统史学的诞生；再如碑刻铭文的拓印，文稿的誊写、抄录与印刷，还有一度非常盛行的微缩胶片等，都在一定程度上推动了历史研究的进步。现代数码技术的发展，使得文件的存储、携带、阅读、检索和传播等各方面都发生了质的变化。单就史料本身而论，传统史料数字化使得历史研究者有可能尽量多地获取、占有和运用史料，并且全面细致地掌握相关的研究状况。但是，海量的史料超出了人类自然的阅读能力，这是之前任何时代都不可想象的新问题。于是，文本、数据库和网络范围内的电子检索，成为今天每一个研究者日常的基本操作技能；而再更进一步，就出现了利用计算机、人工智能和统计学等方法的“数据挖掘”，以及在此基础上展开的“大数据”模型分析。
再来看原生的数字史料，也就是运用数码技术直接制造产生的各类电子文档、信息和记录。我们已经在不知不觉中进入到一个“数码”的时代，对于未来将要研究我们这个时代的历史学家来说，他首先必须解决的就是如何获取这个时代里大量以数字形式出现并存在的历史资料。例如，进行历史人物的研究，一般较为传统的研究路径大致包括这样几个方面：一是通过档案资料来挖掘耙梳人物的生平信息、人生轨迹等；二是借由人物存世的著述、日记和书信等文本建构其思想、观念和情感世界；三是追踪人物的社会交往和关系网络，从他人的观察、记录、回忆和评论里还原并丰满人物的形象。即使是依然沿用这一路径，在未来的研究者所要处理的史料中，也会有大量的电子邮件、数码通信信息、社交网络记录等。况且电子信息缺乏实体的物理存在，更为隐秘、难以查找，也易被破坏、篡改和散佚。这些情况，对于仍然按照现有学术训练模式培养的研究者来说，恐怕会成为难以逾越的障碍。因此，在一些对未来史学发展的展望中，常常会提到“数字考古”“数字考证”等概念，这些或许都将成为未来历史学家们的学术基本功之一。
事实上，数字化对历史学的影响是全方位的。数字化的媒体、技术和工具，已经深入到历史学的各种实践、演示、分析、教学、研究和传播当中，取得的成果也不胜枚举。但是，由于技术发展的日新月异以及传统学科本身存在一定的滞后性，两者之间还存在着不小的张力，对于历史学的“数字转向”这一议题也尚未达成一致的共识，亟待深入展开讨论、更新学术规范、明确前进方向。历史学的研究实践，不仅需要广泛借鉴各种新的技术手段，而且要前瞻性地思考历史学本身在未来数字时代中的学科定位与理论特色。
(摘编自周兵《迎接历史学的“数字转向”》)
材料二：
就历史学内部来说，历史地理是最早自觉引入各种数字技术的领域，这与历史地理学的研究特色分不开。而经济史领域因为处理量化资料，也很早就引入统计分析软件，并且建筑数据库。不过，对中国古代经济史来说，进一步开发适用的数字人文工具也存在一些困难。虽然传统中国史料中也包含大量经济相关的数字，但要把这些数字转化为可分析的数据面临诸多瓶颈。仅就最基本的价格与度量两类数字来说，银两有多种不同的成色、计重，各类货物的称重、体积也都有各种不同的表示方法。如果这些数字不能进行统一的换算，就很难应用现有的数字人文工具进行分析。当然，这也推动我们去思考如何结合史料与研究主题的特性，开发有针对性的数字人文工具。
任何一种技术、方法都有其适用对象、适用限度，须与其他研究方法技术相配合。数字人文热之下，更需要我们对历史学学科传统进行冷静地审视与反思。数字史学研究必须将传统与现代结合，否则研究工作就成了“无源之水”，技术方案自然也就“无的放矢”。数字人文改变了历史叙述的方式，辅助研究者进行史料辨析、建立因果链条等，但是数字人文并不能代替研究者决策。至于历史感的形成和升华还是需要依托传统方式，阅读、写作、经历、田野考察，数据库、地理信息系统等技术手段能够使这些方法的运作更为有效，但无法从根本上改变历史感的培养方式。
(摘编自《新机遇与新可能：数字人文视野下的历史学》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．处于“数码”的时代，如何获取大量以数字形式出现并存在的历史资料，是进行历史研究最重要的问题。
B．传统的历史人物的研究路径已经不适用于数字化的时代，不能再按照现有学术训练模式来培养研究者。
C．在历史学的分支学科中，历史地理和经济史能够较早引入数字技术，与该分支学科的研究特点密切相关。
D．历史感的形成与升华需要依托传统方式，数据库、地理信息系统等技术手段对历史感的培养没有益处。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．在文字之外，融入考古、图像、数据、口述等史料，体现了历史学开放包容和兼收并蓄的学术精神。
B．如果想获得对一个历史人物的更丰富的认识，参看他人对此人的回忆评论性文章是一种重要的途径。
C．历史学家掌握“数字考古”“数字考证”等基本功，就能解决电子史料容易被破坏、篡改和散佚等问题。
D．通过对价格、度量等数字统一换算，可将中国古代经济史中的数字转化为数字人文工具可分析的数据。
3．根据材料内容，下列各项中不属于数字历史研究范畴的一项是(3分)( )
A．气象学家竺可桢通过气象文字记录整理出历史气候数据。
B．疫情防控期间，同济大学举办线上“交通历史与发展国际学术会议”。
C．英国历史学家构建“Seshat全球历史数据库”。
D．浙江大学数字考古队利用高精度数字档案复制了一座“敦煌石窟”。
4．请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)
三、阅读下面的文字,完成4～6题。(9分)
中国书法是以汉字为唯一载体的艺术。汉字是中国文化的最小单元,又是中国文化的最高代表①:汉字的抑扬顿挫和无穷组合,造就了中国文化的辉煌灿烂和___ 。书法是汉字的艺术。离开汉字就没有中国书法,就不是中国书法。书圣王羲之的最伟大贡献,是完成了中国书法的艺术化、___ ,在中国书法的提高和普及之间②、历史和未来之间架设了桥梁。颜真卿是唐代尚法书风的集大成者,那么王羲之则是晋代尚韵书风的最高代表。而有了晋代尚韵、唐代尚法③、宋代尚意也顺理成章、___ 了。晋代、唐代、宋代,是中国书法的三个辉煌时代。颜真卿之所以能够成为继王羲之之后,中国书法史上的又一位伟大书法家,他的最伟大成就,就是在继承王羲之的基础上,超越了王羲之,从而开拓了中国书法前所未有的宏大格局和正大气象,达到了骨力和___ 的高度统一,完成了雄浑④、宽博的新体楷书创作,树立了唐代楷书的典范。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(3分)( )
A.博大精深 典范化 浑然天成 宛转
B.千姿百态 典范化 浑然天成 含蓄
C.千姿百态 规范化 应运而生 含蓄
D.博大精深 规范化 应运而生 宛转
2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分) ( )
A.如果说颜真卿是唐代尚法书风的集大成者,那么王羲之则是晋代尚韵书风的最高代表。
B.即使说王羲之是晋代尚韵书风的集大成者,那么颜真卿则是唐代尚法书风的最高代表。
C.如果说王羲之是晋代尚韵书风的最高代表,那么颜真卿则是唐代尚法书风的集大成者。
D.即使说王羲之是晋代尚韵书风的最高代表,那么颜真卿则是唐代尚法书风的集大成者。
3.标点符号使用不正确的一项是(3分) ( )
A.① B.② C.③ D.④