《道德经》能读 第六十八章
《道德经》能读 第六十八章
原文
善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,而敌自服也。善用人者为下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。
此章名曰:不与者生。
以道立身,人无男女之别,岂有等等之分。德之与人,见智见愚,见文见武,见大见小,可谓玄德。
老子观人象,悟出人有三别,一为士者,不尚武力;二为善战者,不动怒气;三为善胜敌者,不与人争。
不武何为士?不怒何战?不争何敌?
以德为士,以德而战,以德而敌。
此为何德:不争也。
以不争之德,使敌自服。
肯定:有人不懂,老子在说异想天开的话吧?有人不信,哪有如此士人,哪有如此敌人?有人信而非懂,不知老子在说什么。
老子在这里以人为喻在论道。不管什么样的人,道是一样的,德也是一样的,用武者不争,道德相同,善战者不争,道德相同,善屈人者,道德相同。人只看见人象,不见道德,所以,看不懂老子在说什么,更不知道如何守道行道。
敌自服,也叫以德服人,也叫人服其德。
善用人者为下。此处用人,意思是让人服于道德,成为有道德之人。当我们以甘愿居下,就会影响到一些人,他们也自愿以德立身。
所以,老子此章的结论说:是谓不争之德,是谓用人之力,是为配天。
不争,不用说;这是此章讲的第一重点,第二点是善于以自己的不争,使人以德立身;第三点是说这是士者归根守道与天地合之德。
老子在论不争者生之道时,把不争说成是古之极。
古之极,有两个意思:老子肯定人类之初是以不争在这个天地间立足的;以古之极肯定了人有不争之本性,勉励今人像古人那样无为而不争。如此才是真正归根。
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