物来顺应，物去不留（深度好文）

傳統古風

「让悠悠古风 吹遍古老的华夏大地」

经典传承| 回归传统| 唤醒良知| 正念正行

用心若镜，不拒不迎

人人生来皆有烦恼，无论你的出身是贫是贱，境遇是好是坏，都无法左右烦恼的生长。

人们的烦恼总是有所谓的“原因”：

为情所困，为钱所恼，乃至他人的评价，生活的鸡毛蒜皮，都可以成为你烦恼的原因。

“没有道路能够通往真诚，真诚本身就是道路”

烦恼的生长逻辑也可以用这个句式总结：“没有事件可以触发烦恼，烦恼本身长存。”

当烦恼来临时，我们总是错误归因，把相关性当作因果性；

因为事情诱发了烦恼，就将所有的心力都纠缠在事件当中，却忘了首恶元凶，即便解决了事件，烦恼却也并未远去。

想要真的解决烦恼，只有抛开事件的迷惑，直击病灶。

而烦恼的真正病灶只有两种，一个叫我执，一个叫法执。

所正谓：分别幻相，贪著幻相。

为什么会分别贪著？

无他，误认一切有为法为真实也，犹如小猫照镜，与影撕咬；亦如翳目观花，空劳把捉。

所以我执的根本还是因为法执，愚夫众生因为执着五蕴、十八界等种种法为实有，进而产生我执，不明白以上诸法皆为假名安立，皆为缘生，并无自性。

连我、法都是缘生无性的浮云，烦恼就更是空无自性的了，但我们因为愚痴，却认同烦恼就是自己的心，并加以执着。

就像雾霾不是大山，甚至都不能被握在手中，但我们却被黑压压的错觉干扰，误以为前方的雾霾是一片大山。

而如果能够如实观照烦恼的空性，知道烦恼只是因缘聚合的产物，没有真正的实体，自然可以任它去留，不去管他，烦恼对你也就无法产生影响。

众生的这种错谬也被心理学家所捕捉，美国心理学家艾利斯的情绪ABC理论认为：

激发事件只是引发情绪和行为后果的间接原因，直接原因则是个体对激发事件的认知和评价而产生的信念。

正确的信念产生正确的认知和评价，引发正确的行为；

错误的信念产生错误的认知和评价，引发错误的行为。

同样的事件会激发不同的情绪、烦恼，同样的前因会引发不同的后果，就是因为众生底层的认知不同的缘故。

所以祖师大德可以做到“纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风”，而我们稍微受点委屈就会觉得生无可恋。

想要从这种期期艾艾草木皆兵的困境中解脱，可以试试以下这个不二法门：“如实观照”。

无论面临任何事件的发生，都要保持觉知，就好比随身带一面“镜子”。

我们几乎每天都要照镜子，镜子是真实而诚实的，自然地展露我们的每一部分，让我们了解自己。

但是不管我们是好是坏，它从不做评判，只是客观地给予我们观察和理解自己的机会。

所以，当感到自己烦恼来临时，最重要的用心如镜，“如实观照”。

但这其实是一件很难的事情，我们生下来就会有俱生的我执扭曲认识到的一切，长大过程中，还会被父母和社会的价值观影响， 因为种种“邪教、邪分别”产生分别我执；

无形之中，我们的内在被刻画了很多是是非非的标准，任何事件经过这些标准的扭曲，都可能成为烦恼的诱因。

因为这些标准本身就是错的，是烦恼的温床。

所以我们要学会放弃标准、放弃评判，接受真实。

当可喜的境界产生时，坦然的正受喜悦，但是不粘着，不纠缠。

观照只是方法，如实才是本质，这个世界最有智慧的人，一定也是最忠于事实的人。

但我们很多人甚至都分不清什么是事实，什么是成见、什么是幻想、什么是猜测。

罗素先生在对未来的寄语这样写道：

关于智慧：不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点，只问你自己，事实是什么，以及这些事实所证实的真理是什么。

永远不要让自己被自己所愿意相信的，或者认为人们相信了，会对社会更加有益的东西所影响。只是单单地去审视，什么才是事实。

《原则》的作者瑞达利欧也写过，'一个人最重要的能力就是看清事实和接受事实'。

因为只有看清事实,接受事实才有可能改变事实。

夏丏尊先生与弘一大师吃饭，他觉得菜太咸了，弘一大师却说“咸有咸的滋味”，于是他感慨道：

莱菔白菜的全滋味、真滋味，怕要算他才能如实尝得的了。

对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来面目，如实观照领略，这才是真解脱、真享乐。

希望看完这篇文章的你，也能用心如镜，如实观照，从种种烦恼中解脱，不为因袭的成见所缚，还万物一个本来面目，也还自己一个本来面目。

妙人香，每一支香都是一份功德