陇道子开解:《金刚三昧经》第四集2018.2.16
修行注重的是调心,若不知何为心而欲想调伏恐怕不行。这就像不知道灵鹫山在哪里而欲想朝拜恐怕不行。何为心??其实大家应当知道这个心只是给某个起了个假名叫心,而不是有一个心,就像须弥山一样只是表达高广之心究竟无上而起了个假名叫须弥山。既然这样,我们就很容易捕捉到心了。譬如:你有没有思想?有没有想法?有没有思维判断??所有就是心。倘若没有思想我们如同枯木、假如没有想法我们如同呆子,假若没有思维判断我们就是傻子。既然是傻子、呆子,枯木恐怕我们就不应该听闻佛法。若傻子呆子枯木能听闻佛法的话,我们与它们有什么区别?
思想想法思维模式都是我们的心,只是这些心好像有点问题,不妨我们探究探究??譬如:思想,有思有想,因想有思。那么想从何来?想从感受来,否则没有感受你会有什么想法?所以想若来自感受,而感受又来自对外界的反应,这一系列过程缺一不可。譬如:若没有外界你哪来的感受??若有外界而没有感受,那么你哪来的想法?若有想法而没有思维模式,那么你哪来的思想运行?这就说明我们的思想、想法,思维模式都是相互缘合的结果。既然是合和而成请问会恒常吗?这就像拼凑起来的东西会长久吗?就像泡沫一样没有坚实之性。所以说我们的心本来不实虚无之相有何可恋??
下面,我们再接着说
有人认为思想就是自己的我、想法也是自己的我、思维更是自己的我,包括身体都是自己的我,这就是我们常说的心我。思想到底是不是我?我们不要急慢慢捋一捋,不捋不顺。
思想若是自己的我,刚才说了有思才有想,因想故有思,这就是我思故我存。相反,若没有思,想不应有。同样若没有想,思不应生。这就说明思想是彼此依附的不能分割的。若有一方倒下另一方就不可能站立,就像我若依靠着你,一旦你倒下我也就倒下了。至此,我们就不应认为思想就是自己的我,这是不成立的所以思想不是我。既然思想不是我,缘起合和所以这个我不实,不实的我就是虚妄。故而世尊才说“一切心我本来空寂”。啥意思?就是以上的以上。我即不实,不应有我及其我想我思我见我取悉皆不实,不实不应生起我即我所所以空寂。既然空寂当然不生,不生何必去灭?所以我即不实,不实即不灭,不灭不实就是世尊所说“若得空心心不幻化,无幻无化即得无生,无生智心在于无化”恰恰如是。
最后陇道子总结
妄想建立心,是心不应取,
若取诸心想,自取灭亡人。
诸心想是量,因缘缘是生,
故而自心现,妄想如影开。
陇道子深知,是故不取心!
不取即不住,不住何去灭?
若灭是妄想,又来一阵风。