鼎然禅定解答录2020-7-24

问:惑乱与惑乱性如何区分？
鼎然答:
1-不能觉察到幻相的发生，无法识得幻相发生的状态，就会被致幻从而作用其中无法自由，这就是惑乱。
2-当身处禅定世界，对于感受的发生而能觉知，对于感触发生时所产生的想思而能觉察。堪能安住在觉知与觉察中有着明显的住守意图，这就是惑乱性。

问:现象发生的本身是不是苦受？
鼎然答:当你感冒了就会咳嗽，这就是病毒所产生的现象，只不过是通过咳嗽这种表现形式直观地呈现出来罢了。其间并没有想思刻意参与的作用乃至因作用而产生的结果（效果）。所以现象发生的本身只要没有想思刻意参与及其作用的结果，就没有苦受这种说法。

问:禅定修炼是不是就是打坐？
鼎然答:禅定修炼的本相就是寂静，寂静本有的作用就是无相，无相的本用在于安顺自在不坏一切又不住一切，堪能作用一切心识境相成为本智而又不显其身，这就是禅定修炼的特点。而打坐只是通过或者借助肉身或思维进行所谓的觉知也能安住空处不受心识活动的滋扰。然而这种觉知或安住空处悉皆是微细意识发生致幻时所产生的幻知幻觉。这种致幻本有的种子就是来自曾经向外摄取所谓教义言论作为沉淀性聚集并支配进而渗透到打坐入静当中。所以打坐本相就是意识观念致幻时所呈现出来的所谓禅定而非实体禅定修炼。对于处于意识低纬度的世人来说是可取的，最起码可以静静心调调气悟出个所谓的东西下坐后到处鼓吹和炫耀而已，对于自身心性深度生死业识起不到丝毫作用。

问:在坐禅中无论出现任何境相是否都不要理睬才是真正的坐禅？
鼎然答:这种说法属于低纬度说教式制约。在打坐中无论出现任何境相都不要理睬，其不予理睬的背后必然有个东西在支配乃至作用。这就像用绳子拉住一头牛，只说对牛的制约而不说绳子的制约一样。所以这种坐禅属于意识形态下自我观念所支配的一种低级打坐形式。

问:何谓异能？
鼎然答:智慧本相，需要进入高纬度禅定世界才能呈现。进入者即可达到并成为无所不通、无所不见、无所不明、无所不知，无所不融的超然性时空本身。