人间得失（清虚子文）

​    若人问我最好的文章是谁，我肯定会脱口而出，庄子。关于庄子的世界观，那应该是中国人创作“文”的高峰。其实本篇并不准备说这位仙道中人，而想引出一个观点，不能自我完成的做事，都是没有意义的事。工程师画了建筑图，那只是图，他的乐趣远远不及一个厨师做出一个好菜。这就是现代性与中庸的根本区别，螺丝钉没有生命力，所以现代思想的根本使命是赋予意义，在日常中找不到的失落感，要靠幻想来实现。也正是缺乏完整性，对应的生命力完全感无从说起，这才是现代精神危机的起点。

现代社会本质上是工厂社会，我们所需要的一切，几乎都由工业化生产完成，在严格分工中，每个人都是社会大车间的一个环节，人的完整创造已然不可得，根源在于过分的借助，虽然看到的所获甚大，而精神危机由此而生，因为内心真实知道，我们的行为是不完整的，无论获得比过去任何时候都多。最自由的时代却是最束缚的年代，因为人性充满的不再是蓬勃的生命力，而是无尽的依赖。

人的眼光之狭隘，令人心酸。我们的时间以分秒计，以体现效率，获得便利。但我们把自己生命的角色定位之低，时间维度之短，辜负了天地赋予我们的灵性。如同一树木，人人争当数年成材的桉树，讥笑百年成干的楠木。效率几乎成了急躁的同义词。人自作其贱。不仅如此，以木为例，作为树的生命，从刀锯加身时结束，但是，作为木材的使命才刚刚开始，以制人之器具，百年之木作重器，十年之木为贱器，酸枝花梨数百年易主而犹存。或随主人埋入坟墓，千年重光，则又以宝物以置于博物馆，以为古旧之宝，为人所爱。木之命犹如此，人岂可短于木乎！苏子瞻于宋室，贵不过翰林学士，颠沛流离，所得只是薄名，当时同侪，高官厚禄过其者何多？苏子没后，当年贵戚何记于世，而苏子之才名，绵延于今，这还不足以启发世人吗？

所以古之君子，或习仙道，修气导引，以求与天地同寿，万世不灭。或学富五车，经天纬地，建不世之功，千秋尚飨。或修身明德，格物治道，德被后裔，以成宗长。或奋志于学，不屈无遇，开宗列派，以教后人。其余或起一时之勇，蹈万人之义，以应时变，亦不负天地所生。余者无论也。