思考大变革 01

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洪范九畴   ，尚书记载 武王克殷，访于箕子，箕子向武王陈述了“洪范九畴”。洪者，大也；范者，法也，“洪范九畴”即治理国家的九种大法。

（一）五行，（二）敬用五事，(三)农用八政，(四)协用五纪，(五)建用皇极，(六)乂用三德，（七）明用稽疑，(八)念用庶征，(九)向用五福，威用六极。

以上九大范畴，足以建构一个国家。其中从自然材质谈到人类属性，从政务规划谈到天象规律，然后推出至高理想——“皇极”，以此作为国家的指导原则，亦即人群组成国家是为了体现绝对正义。接着，由三德再到“稽疑”，由“庶征”推至“五福”、“六极”，对人而言，此一信念的作用无异于宗教的稳定力量。

相传《 洪范九畴》是尧舜赐给大禹的，箕子将其流传了下来。这是可信的。

读 洪范九畴会让人有一种敬畏感。一种压迫感，气势恢宏，格调高远而冷酷。一种沉淀了上千年的厚重感。

从地理位置来看，尧的号是陶唐氏，他死后的坟墓葬在定陶的成阳（今山东定陶）。

舜的号是有虞氏，他的子孙被封于梁国的虞县（河南虞城县），孟子说舜的生卒之地都在东夷方。

都是在黄河下游，居住在黄河冲积平原地带。

可能由于大洪水，尧舜才往高处迁移。

史官记载尧的都城在平阳（山西临汾）。     舜的都城在蒲坂（山西永济）。         大禹的都城在安邑（山西夏县）。 都从黄河下游搬迁到西北偏僻之地。迁都跟洪水是有关联的。

大禹治水成功后，又都搬迁到东部，一般在黄河下游流域与济河流域。大致有数百年时间。

夏朝从太康以后直到桀，从经典中查到的都邑和其他地名，都显示其都城在东部。商朝一般认为是经商为主，周易记载商人亥卖羊遇害的事，古商人流动性大，商代的都邑很不安定，前后迁都五次，尽管频繁迁都，都在邦畿千里的范围之内。

从地理位置的角度分析，则尧、舜、夏和商，这些朝代都是一脉相传的，都在黄河流域，在东部。

从  洪范九畴隐藏的治理观念看，夏商两代的文化、制度、管理模式基本一样。

夏朝的晚期，胤甲、孔甲、履癸，基本以时间（的天支地干）为名；

商朝的汤、太丁、外丙、中壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、中丁、外壬河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚 、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、纣也是以时间（的天支地干）为名。

若以千年为周期，从上古以来帝王的都城都在东方，一般来说都城是文化、政治标志。

太昊，号伏羲氏。据说，伏羲作卦已是父系社会的事了。据记载，'陈，太昊之墟也’，今河南省淮阳县。太昊活动的范围在淮河流域。淮阳今存太昊墓。

大庭氏，炎帝，神农，大庭，鲁地。鲁有大庭氏之库（左传），在山东境内，黄帝的都邑在涿鹿的山阿。少昊和颛顼的都城都在鲁地和卫地（应为山东河南之间），帝喾的都城在亳（安徽亳州）。

这样一看，从五帝以来，作为政治文化中心的都邑都在东方，说明地理气候上古时期比较干燥，居住在东方，黄河下游，生存还是有保证的。  陕西、山西等西边还不是文化中心。

从周朝在西部崛起，也就是大洪水过后，气候开始炎热，雨量增多，西部湿润，适合居住，农业发展快了，经济有基础了。

武王伐纣胜利以后，将武庚立为商人的统领，设管叔、蔡叔、霍叔为三监监视之，而未能完全统治东部，等到武庚叛乱，才以兵力平定了东方，,克服武庚之商部落，顺便把协助叛乱的东夷今山东奄国的国君给打败了，同时灭掉16国。

平定叛乱以后，才封康叔在卫（河南淇县），伯禽在鲁（山东曲阜），太公望在齐（山东营丘），召公之子在燕（北京）。

其他蔡、郕、郜、雍、曹、滕、凡、蒋、邢、茅等国，都安置于殷京都所辖的范围内以及殷的侯服与甸服（古代王畿外围千里以内的区域）。

人家齐、鲁、卫三国因是周王室至亲，且有征伐功勋，故分封在蒲姑、商、奄的旧地，作为诸侯的领袖；周又将洛阳作为东都，来管制东部诸侯；而周天子仍居住在丰、镐二京（陕西长安），共达十一世。

自五帝以来，都城从东方转移到西方，应该从周朝开始。所以拿宗族来说，则舜和夏都是颛顼的后代，殷、周都是帝喾的后代，殷、周之间较为亲近是很自然的。

从文化上来说，东方文化发达也是可信的。西方的文化是在大禹治水的时候，天灾没法子，传播过去的，导致西方文化开始繁荣。文化繁荣的同时，经济也就起来了。

夏、商政权交替，习惯、风俗、制度很平和，基本没怎么变，只是换了个种族治理。

殷周之间变革，是大变革，不仅表示东方文化的衰落，更体现在旧制度的废弃和新制度的兴起，旧文化的废弃和新文化的兴起。

用王国维的话说：西周，他的制度、文化和他订立制度的本意，乃是出于为了使万代太平的大的计划，他的心术和规划，远非后代帝王所能够梦见。

2021年的当下，我们也在经历变革，这次变革是从世界的地理范围看的变革，他的制度、文化和他订立制度的本意，也是深远和长久的。