做松箍儿
我老记得小时候在家吃早饭，掌厨的祖母总要做出干稀搭配的两锅饭食，并不时地提醒我们这些做孩子的：“灶台靠里头小锅里的干饭是做松箍儿的大人吃的，读书的伢儿吃外边大锅里的稀粥！”若非真正的浠水人，是很难理解浠水话“做松箍儿”的真正内涵的。
通俗地说吧，浠水话“做松箍儿”就是做事情。做事情，不同的地方叫法不一样，有的叫“干活儿”，有的叫“做工”，有的叫“做活计”，也有的叫“做生活”。
在“干活儿”、“做工”、“做活计”、“做生活”这几种叫法当中，“干活儿”最通俗最形象，大江南北长城内外到处通用。偏偏浠水人很少用，甚至不用这个词儿；不光不用，还极力回避它。为什么呢？因为在浠水话里，“干活儿”听着像“杠祸儿”！杠祸儿，就是不懂事的人（少不更事的人、心智不成熟的人或老不正经的人）互相吵嘴打架！我的一篇旧文里有过介绍（见【浠世好文】刘鸣飞：最是乡音亲切）。明明是在做正儿八经的事情，一说“干活儿”，就听成了“杠祸儿”，就成了不懂人情、不讲事理的人在做不得人爱的事了——意思完全弄反了，那多掉底子啊！
浠水处在长江中游，是农业大县，但是人多地少，所以这里的人们几乎是从解放以来就一门心思在地里刨食：大集体时代推广两季水稻套种油菜小麦（其实就是粮油三季）、暑热炎天搞双抢，就是这里的人们率先搞起来的。大多数浠水人世代务农，他们都有自知之明，身在农村，干着农田里的活儿，断不能叫“做工”，扯上了“工”，那就是工厂里工人的事儿，是吃国家粮的人做的事儿！虽然每日早饭中饭过后生产队长吹哨子时喊的是“男女老少出工啰——”这里带了一个“工”，但他后面分配任务时，喊的是“男劳动力做田里的松箍儿，女的就到地里做松箍儿”，而绝不会喊“男的在田里做工，女的到地里做工”！浠水人不把做事情称呼为“做工”，由此可见一斑。
“做活计”那是华北地区以及华北以北地区语言里的话头子，浠水人觉得别扭，从来没人把做事情说成“做活计”。有一个说得通的原因就是浠水话里的“伙计也”跟“活计”这个词儿太接近了！老一辈甚至老几辈的浠水人，与人为善，为了显示亲密，常常不叫人姓名，而是喊人家“伙计也”（这里，“也”与“计”合念了，听着像“姐”，所以“伙计也”听着也就像“伙姐”了）。举例说吧，有老哥俩一见面，就互相怼上了：“伙计也，艮天的扑到屋的不出来，昨儿夜歇抹牌三缺一叫你，也不耳我，做么事果忙？”（老伙计，整天不出屋，昨晚叫你打牌也不来，忙什么呢？）“伙计也，你哪儿不晓得唦？！鄂的个堂客夹生得要死，硬是不把我出门呐！”（老伙计，你知道的，我老婆看得严，不让出门啊。）瞧，要是把做事情说成“做活计”，常挂在嘴边说，肯定要跟浠水话“伙计也”搞了毫（“搞了毫”就是“搞混淆了”）。浠水话“做松箍儿”很有可能脱胎于普通话“做生活”，我得出此结论自有我的看法。一是因为按照鄂东方音的调值发音的话，“做松箍儿”和“做生活”很接近（“松”“生”接近，浠水话里“箍”念ku，“箍儿”就合念成kuer，有点跟“活”的发音靠拢了）；第二点，“做松箍儿”和“做生活”看似两个不同的词语，所表达的意思，都是指为了生活而忙碌，而不断地做事情，本质一样。但是细细一琢磨，我又觉得浠水话“做松箍儿”比普通话“做生活”更有内涵一些。这个“做松箍儿”里边的一“松”一“箍”两个字，恰恰暗含着张弛有度、劳逸结合的意思：哪怕是为了生活而忙碌奔波，也得有适度的“松”，在高强度的劳动量中间，安排一小时段的休整歇息，更有利于后面的劳作；当然，“松”不等于懈气和懈怠，只是对劳动频率做些微的调整，局部地缓解疲劳，而一个劳动日、一个时间段的整体目标是不可以废止的，劳动效率是不可降低的。最典型的例子就是苦累交加的“双抢”中的歇荫，只在田埂上树荫下歇上那么一会儿，喝几口消暑解渴的粗叶子茶，补充一点食物（浠水人称之为“过闇”“过哈”），立即满血复活着了魔一般回身到“双抢”的氛围之中了，否则天时节令不等人了！一句“不插八一秧”足够抵得上孙猴子脑门上的金箍，让浠水人脱三层皮也要把一季稻谷抢收回来，把二季秧苗抢插下去。做事情的中间穿插一小会儿的“松”，而在整件事情当中一定贯穿着一个的隐形的紧“箍儿”，以保证整件事能做得圆满，这才是极具浠水特色的“做松箍儿”！
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