王安石写诗:政治家格局秒杀书生意气,宰相不是白当的
在古代所有著名文学家中,官职最高的是王安石,他不仅做到了百官之首的宰相,还主持了声势浩大的变法,无论是当时权势,抑或是后世影响力,均堪称无出其右者。
王安石此人,最先是思想家、教育家、改革家,随后才算是作家、散文家、作家。有一个有名的小故事,最能证明这一点。
(王安石简介)
话说,王安石初露锋芒时,那时候的文学界第一人欧阳修十分器重他,还积极赠诗一首:
翰林风月三千首,吏部文章内容二百年。
老去自悲心尚在,之后谁与子创先争优。
朱门歌舞表演争新态,绿绮浮尘拂旧弦。
常恨出名不相遇,相遇罇酒曷留连?
这首诗叫《赠王介甫》,在其中“介甫”是王安石的字,主要内容小编也不逐字逐句汉语翻译了,疏忽便是夸王安石作诗媲美诗仙李白,写文媲美韩愈,论才能,现如今天的没人能与王安石一概而论。总而言之,便是一顿海夸。
(欧阳修)
欧阳修在那时的文学界首屈一指,有威望,有影响力,照理说获得老前辈专家学者这般赞誉,王安石该有幸十分,但他却给欧阳修回了那样一首诗:
欲传仁义心犹在,强学文章内容力已穷。
来日若能窥孔子,众生何敢望韩公。
抠衣最出诸生后,倒屣尝倾广座中。
只恐浮名因而得,嘉篇为贶岂宜蒙。
这首诗名字叫作《奉酬永叔见赠》,在其中“永叔”是欧阳修的字。具备内容小编都不逐字逐句汉语翻译了,总而言之便是用谦逊的语调表述了那样的弦外之音:我王安石的理想并不是舞文弄墨,只是传扬孔孟之道。什么是孔孟之道?治国平天下也!
换句话说,王安石这个人总体目标很确立,他从很早以前的情况下就公布说明,其志没有文学类,而在政冶。他要做官,当高官,但并非为了更好的高官厚禄,只是为了更好的我国江山社稷、天下人。
迫不得已认可,王安石的确有很高的政冶天资、很毒政冶目光,就算是作诗写作,他也可以以思想家的特有角度,抛出去平常人出乎意料的见解。
(王安石)
例如,李商隐有一首很有名的诗叫《贾生》,其诗曰:
宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。
可伶夜深虚前席,不谈众生问神鬼。
疏忽就是,贾谊才可以无人能及,汉文帝有这般良臣,却只与他空话神鬼,完全不提国家大事民生工程,确实是最让人唏嘘不已。表述的是对郁郁不得志的感叹。
王安石也写了一首《贾生》,其诗曰:
一时谋议略实施,谁道君主薄贾生。
官爵自高言尽废,自古何啻万公卿。
他的看法则是,为什么说汉文帝忽视贾生了?贾谊的建议,汉文帝都实行了。是不是器重,不可以简单以官职多少来论。
(贾谊《过秦论》)
我们知道,王勃的《滕王阁序》中有一句话叫“屈贾谊于长沙市,非无圣主”,真正历史实践中,贾谊贬官,压根并不是由于汉文帝忽视他,只是由于他提到的“列侯就国”政冶措施,侵害到诸侯国们的商业利益,汉文帝心里一直是适用贾谊的,仅仅由于惹恼不了巨大的诸侯国集团公司,因此只有弃用贾谊,以保证 朝廷平稳。归根结底,这也是帝王之道,不得已而为之。
李商隐那完全是主观臆断,而王安石才算是确实懂历史事件,对朝臣关联也看得更精确、更深入。
也有个更形象化、更知名的事例,那便是同写乌江自刎,王安石对项羽之死的了解,显著要比别的作家更客观性也更深入。
(项羽乌江自刎)
例如,李清照的《夏日绝句》那样写:
生当作人杰, 死亦为鬼雄。
至今思项羽, 不肯过江东。
杜牧的《题乌江亭》那样写:
成败孙子兵法事不期, 包羞忍耻是男子汉。
江东子弟多人才辈出, 重新来过未如。
而王安石的《叠题乌江亭》却那样写:
决战沙场疲惫将士哀, 中华一败势难回。
江东子弟今虽在, 肯与君主卷土来?
撇开艺术性不谈,这三个人对局势的剖析彻底没有一个层级上。针对西楚霸王项羽乌江自刎,李清照高唱赞歌,赞许他的铮铮铁骨,而杜牧呢,他则相反指责西楚霸王项羽的鼠目寸光,觉得真英雄不应该逞一时之勇。
(晚年王安石)
不论是李清照或是杜牧,她们的看法全是很理性的,王安石则要不然,他以思想家的特有角度,理性分析了楚汉战争的事实局势后,得出了西楚霸王项羽就算苟且偷生,也不太可能重新来过、重头再来的结果。
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