【家规家训】走进永昌街道检塘村：《检塘徐氏宗谱》有《家规》

走进永昌街道检塘村：《检塘徐氏宗谱》有《家规》

检塘村位于永昌街道办事处驻地南面3800米。村民委员会驻检塘自然村，村以驻地得名。全村以水田为主，区域面积1.2平方公里，其中耕地1040亩。下辖检塘、小检塘和马路山背3个自然村，11个村民小组，257户，732人。村民大多种植柑橘、水稻和养殖珍珠为业。

检塘自然村，村民委员会驻地。世居徐姓，村前有大小检塘三口，村以塘名。有村民小组8个，181户，554人，耕地742亩。

小检塘自然村，位于村民委员会驻地北500米。世居徐姓，因靠近此村的检塘较小，故名小检塘。有村民小组2个，58户，127人，耕地196亩。

马路山背自然村，位于村民委员会驻地东北600米。世居李姓，村落地处路边山背故名。有村民小组1个，18户，41人，耕地102亩。

据检塘《检塘徐氏家乘》：检塘徐氏始祖为：

徐偃王；徐偃王，嬴姓徐氏，名诞。西周时徐国国君。徐国统辖今淮、泗一带。建都徐城（今宿迁市泗洪县）。

周穆王末年，徐君偃好行仁义，前来归顺的东夷国家有四十多个。周穆王巡视各国，听闻徐君威德日远，遣楚国袭其不备，大破之，杀偃王。其子遂北徙彭城，百姓从之者数万。

《后汉书·东夷传》称：“地方五百里”，向他朝贡的“三十有六国”。曾联合九夷伐周。穆王因其势大，承认其为东方霸主。后为楚所败。在战争与和平之间选择了仁义避战。其事载《竹书纪年》、《后汉书》、《尸子》、《博物志》、《路史》诸书。《尸子》谓：“徐偃王有筋而无骨。”《博物志》谓：“徐君宫人有娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。孤独母有犬鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以来归。孤独母以为异，覆暖之，遂孵成儿。生时正偃，故以为名。”徐偃王僭越“伯”位而称“王”之后，实质上即是与周王（天子）分庭抗礼。作为徐国的代表人物，徐偃王当之无愧是徐国文明史的奠基人、开拓者和领袖人物。

徐元洎，字文副，汉成帝建始元年为江夏太守，阳朔二年避乱居汴之柳家庄；

徐规，字伯度，宋代时为衢州教谕，始修家乘。

始迁祖为：徐魁，字必达，行寿一，宋宝佑甲寅（1254年）生，咸淳年间自衢州之官塘迁居兰溪瀫西之检塘。

本支名人：徐以昙，宋末岐州节判。

本支派排行字：康寿顺良文礼仁义智信俊杰诚征厚高明肃显荣裕让谦和泰英达敬钦崇

检塘村还有一处古建筑叫徐氏家庙，又叫崇三祠。

徐氏家庙，又称崇三祠，位于兰溪市永昌街道李塘村检塘自然村，座西朝东偏北，清代建筑，坐西南朝东北，五开间二进二明堂砖木结构，面积800多平方米。坐落在检塘村下方东南方向的大垅畈中，在风水学中借助其作为拦水口的作用，不会让村中的财气让大水直接冲下去。前进与中进之间有天井，中进与后进间也有一天井。中后进间的天井两端各有一约五平米的正方形鱼池。中进大梁上有一块牌匾，上书“崇三祠”字样。后进中堂上挂着三幅徐氏祖宗画，为检塘徐氏始祖。

清同治年间遭火灾，于民国初年由徐宝壬首事重修。1987年9月30日后进被狂风推倒后墙，后进斜出15厘米左右，同年由村委会投资1万元，全面整合，粉刷一新。

中进曾经遭遇火灾而毁，材料已经购买回来准备修建，却遇解放初期的土改，工程耽搁下来。那些木料在大办钢铁时当柴火烧了，2010年中进重建竣工。现在的祠堂家庙显得宏伟壮观，画栋雕梁，可谓枯木逢春犹再发。

全祠有78根柱子落地，其中前进28根、前进与中进的两个搭厢各2根、中进26根、后进20根。78根柱子中有十根是青石条方柱，其中后进靠天井边有6根，前进靠天井边有四根，边长30厘米见方。现建的中进木料粗直滚圆，直径均在30厘米以上。

现在该祠堂作为检塘村居家养老服务照料中心、邮政服务站、农家书屋、老年人协会、星光老年之家、文化活动中心、文化礼堂等场所。

《检塘徐氏宗谱》立有《家规》：

夫家法立而事务成，义方训而子孙淑，此盖古今之所当致意焉。今族盛枝繁，人心不一，乃立家规条目，以喻于此子孙服而行之。则以之修身，齐家而上。佐圣明以均天下，亦不外是孰谓修身之道。可以行于家，不可行于天下哉。此吾族之子孙，务宜遵守，毋得自罗家法。乃为之箴曰国本于家齐持，其有要建其有常当开诚布公慎而厥躬。因以制内，可以制外，循规蹈矩式谷似之。

祠堂夫祠堂者，祖先神灵所栖。子孙崇本追远之地也。凡廊无寝室，俱宜齐整洁净。倘遭破坏，必须务必以行，毋使污垢亵渎祖先神灵，每逢塑望俗节，子孙值年者，宜先一日洒掃庭寝，罗列香案以恭候谒祭祀以尽诚敬，又于祖靠神案，慎不可苟且视之。

祀产夫祀产者，祖宗血食所需，先人歆神美报之大典也。倘有不肖子孙荡业祀产，此与放不祀者类也，如何而可。凡我子孙务宜谨守先业，以备礼食而无祀田亦当敛资致祭。     。

父母夫父母者，天性之亲。为子者当和颜悦色，以尽奉养之礼。有过则下气，怡声以尽几谏之道，死则必诚必信，以尽送终之情，尤当守身，慎行而不亏体辱亲，此尤孝道之所重者，甚不可不知。

兄弟夫兄弟者，天恩之懿。为弟者当徐行后长以尽恭顺之道，难斗粟尺布，当兴共之。毋得以下犯上，以大压小，慢伤于手足大义。

夫妇夫夫妇者，风化之原，家之所由盛衰也。务要琴瑟调和，倡随有道。为丈夫者，毋得流于寡思。为妇者，毋得沦于不顺。如有此等丈夫，三戒不听则责之；妇三戒不听则黜之。

长幼夫长幼者，五服之亲各分，一定可倒置而卑幼，抗忤尊长家长宗，子教训之不听，则以家法治之。至于称谓垂白之，而不许垂髻之叔也。如寻长自亵以取卑幼所侮，亦相与叱斥之。

宗族夫宗族折支分一脉之人也。难有亲疏自祖宗视之，则皆子孙固不得以贵贱为亲疏，以穷寒为厚簿，务宜有恩以相洽，有礼以相维。慎毋相贼相戕，以伤宗族和气，但非族类虽贵盛不许妄攀。

子孙夫子孙者，光前裕后之人也。祖父一失教训，则顽钝终身，其不为宗规累者。几希是故务宜教训。如博弈酒肆，必有重禁愆不贷。

朋友夫朋友者，五伦之一。人虽难资，其有德也。必择有德有行而友之，方为有益。凡酒色之徒，博弈之辈，凶狠诡计之流者，皆宜远绝，慎毋交结，以累终身。

婚姻夫婚姻者人之道，始古人必致其谨也，所贵阀阅相当。又必择婿兴妇之性，行驯良及素有家法者，方可缔盟。甚不可资其势利，苟且结婚以虧择配之义。

农工商贾夫农工商贾者，乃谋生之道也，故当勤。力以生财，尽职以谋食。毋得游手好闲，妄图富侈，肆意非为而希望尧舜，幸而所谓各安生理者惟此。