高恒解《老子》之十四

高恒解《老子》之十四

14.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

译文：

看而不见，称其为夷；听而不闻，称其为希；摸而不得，称其为微。这三者不可能细致说明、也无从追问，因此说他是浑然一体的。它的前面不清晰，它的后面不清楚，它们互相缠绕绵延不绝、说不清楚、无法定名，又归于空无的无物之状。这叫做没有状态的状态，没有物象的物象，是所谓的惚恍。迎着它找不到其头，随着它不见其尾。掌握了以往的规律、总结经验、形成理论，用来驾驭现实中存在的具体事务。人类自能知道古时候的事时起，就是道有记录的开始、叫做道的纪元。

解意：

本章对道进行了进一步的描述。道有其自身的变化规律，掌握这种规律，便能了解具体事物的根本。道的纪元是从有古史开始的。把握住道的理论，就能驾驭好现实中存在的问题。道说来说去总让人感觉惚恍恍惚的，无法迎随，但却有一定的规律。找到道，你就会霍然开朗。找不到真正的道，你就会迷失方向或误入歧途，或者永远恍惚。

举例：毛泽东通过深入实践找到了人间大道即“毛泽东思想”，所以，毛泽东会对各种事物驾轻就熟.毛时代过后，中国放弃了人间大道“毛泽东思想”，所以今天会乱象丛生，令执政者无法驾驭。