南怀瑾:两类人可探《易经》,第一流的智慧人、没读过书的白纸人

《易经》作为中华文化的瑰宝之一,其俯察万物,经天纬地,内容之深奥,绝非一朝一夕所能掌握。

南怀瑾大师也曾告诫年轻人,不要轻易钻研《易经》。

01-《易经》之玄

位于六经之首的《易经》,是中国文化史上最古老的经典之一。它是中华文化的总源头、也是诸子百家的开始。

《易经》其实并不是一本书,而是一套体系,包含天皇氏时代的《连山》、《归藏》,和秦汉时期的易书《周易》,内容包罗万象,错综复杂,并在时间河中,逐渐吸取古代哲学、自然科学、社会科学和诸子百家的思想文化,汇聚成为独特的文化体系。

《易经》认为,天地万物都处于永不停息的发展之中,其阐述的'道'指的就是这个'自然而然'的规律。由此,《易经》发展出三个核心,用六个字概括为'简易'、'变易'、'不易'。

简易是指世界上有许多复杂的、超出人们理解范围的事物,但是都可以通过人类的智慧,将其转换成人们容易理解和处理的问题;变易则是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着;不易是指在宇宙万物皆变的前提下,存在着唯一不变的东西,就是万物皆变的这条规律。

在这三条核心之外,又发展出'阴阳'、'五行'、'八卦'等概念。由于其表达十分抽象,因此听起来感觉玄而又玄。

在中国古代,因为科学不发达,人们的思想中充斥着鬼神巫蛊等封建迷信的色彩,常常期翼通过祭祀、占卜等与天地沟通。

最早的时候,伏羲和周文王通过观察天地之间事物运转规律,总结出太极八卦等概念,提出用卦象占卜吉凶,共有六十四卦,三百八十四爻,爻辞取象,诸事尽在其中,也就是早期的易学体系,后被孔子发扬光大。

最初,孔子对《易经》并不感兴趣,认为其只是一本卜筮之书。随着人生的阅历逐渐增多,孔子渐渐发现《易经》中蕴含的思想性和哲学性,并有一定的逻辑推理。

于是孔子晚年开始钻研《易经》,并写作《易传》对《易经》的思想进行阐述和传承。孔子认为,《易经》中饱含'道'和'教',讲究'读易可观其德而求其德',并由此发展出与儒家思想相近的哲理,譬如慎言行、阴阳合而万物生等。

孔子对于《易经》的理解和阐述,将'易学'体系重新扩大,将其从一本占卜算卦书籍提升到了哲学的高度,也奠定了《易经》在中华文化四书五经之首的地位。

02-大师的告诫

《易经》中有许多经典的哲学思想,一直传承到现在。譬如,'天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物',就出自《周易·乾·象》,后来也被清华大学引为校训。

这句话的主要思想是说,宇宙不断运动,刚强不息,君子处世,也应该如此,发愤图强,同样的,大地敦厚和顺,君子也应该增厚德行,包容万物。这样的大智慧,在当时能跳出世俗框架,追求更高的精神境界,十分难得。

人们常说的四字成语'否极泰来'亦出自《易经》,原文是:'否之匪人,不利君子贞,大往小来。'……'泰,小往大来,吉亨。'其实讲述的是很朴素的事物发展变化的道理,即逆境达到极点,就会向顺境转化。

同样有名的,还有易经中阴阳调和的思想。此语出《易经・系辞上》:'一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。'

意思是:一阴一阳的矛盾对立和变化统一就是事物发展的'道'即规律性,继承这个'道'的是美善,而成就这个'道'的则是事物内在的固有本质。由此可见,《易经》已经早早地看破了事物发展变化的基本规律。

对于《易经》这样一本集哲学与文化于一体的书籍,似乎每个人有机会都应该深入研究一番。但著名的国学大师南怀瑾却对此持反对态度,他建议年轻人不要去钻研《易经》。

南怀瑾大师是一个集宗教家、哲学家和杂家于一身的知识分子,对于佛学、易经等研究十分投入,精通儒、释、道等多种典籍,自己也多次演讲著书,诠释道家经典。正是因为对易经研究深入,老先生才认为,学习《易经》需要一定的条件,并非人人都可。如果盲目去学,不但于人无益,反而可能误入歧途。

关于学习《易经》的条件,南怀瑾老先生提出,有两类人是可以去研究的。一类是第一流的智慧的人,还有一类是完全没有读过书的一张白纸型的人。

处于这两者中间的人,不要去碰,就算执意要去研究,最好只学一半,不要钻到底。因为《易经》如果钻到底了,人也就变成一个废人了。

所以,如果不是这两种类型的人,最好离这门学问远一点。

03-为什么不能研究《易经》

南怀瑾大师之所以不推崇年轻人研究《易经》,第一是因为《易经》中所包含的学问,浩如烟海,涉及的领域方方面面,里面的哲学、宗教、科学、诸子百家等知识,即便一个人用上一生的时间,什么都不做,只是去钻研,也不可能学的完。

年轻人的时间和精力都很有限,与其将有限的时间,投入到无限的研究中,还不如去做其他有意义的事。

南怀瑾大师自己的亲身经验也说明,研究《易经》要慎重。他曾在夜间读《易经》,被其中一个又一个的问题所吸引,好不容易想通一个困惑,又立刻会陷入下一个困惑中去,越钻越深,越来越迷惑不解。常常是一夜无眠,在不知不觉中天就亮了。因此,南怀瑾大师曾感慨:'闲坐小窗读周易,不知春去已多事'。

第2, 《易经》是一门形而上的哲学,如果没有大智慧,学习《易经》很容易将自己陷入到风水命理、阴阳五行之中去,脱离了现实生活,活得过于虚无缥缈,不接地气。

尤其对于青年人,正是朝气蓬勃的人生阶段,更应该拥抱生活,投入社会,此时钻研如此深奥的哲学,整日思考都是形而上的精神理论,不但不能令其青春焕发,还会染上暮气沉沉之态。

此外,研究《易经》需要大智慧,不仅需要有辩证法的思想,还需要深厚的人生经验和知识储备。这些都是年轻人很难具备的。

如果带着一知半解的状态去研究易经,很容易剑走偏锋,要么是认为《易经》等同于命里演说,自认为自己窥透了'天机',要么就是自己胡乱推演八卦,误入歧途。其实,都不过是自欺欺人而已。

第3, 对于年轻人来说,与其埋头钻研理论知识,不如认真地对待生活。南怀瑾大师曾趋势怒火年轻人,先从平凡生活中的小事做起,磨炼自己的心性。

譬如做一份正当的职业,规规矩矩的上班做事,不要整天怨天尤人,不务正业,活在幻想的虚无缥缈的世界。无论是修行还是钻研'易学',都应该先转变自身习性,辅助定力修习。年轻人最可贵是自立,能够早日自立,独当一面,自然会慢慢生出智慧。

的确,读书做研究都是在学习理论知识,但是真正的'易'其实在我们生活的一言一行之中,好好的生活和做事,其实无形中就是在学习'易'的道理。

南怀瑾大师推崇儒家也是这个原因,因为儒家将形而上的道理与现实生活结合起来,让人可以在实际生活中有所运用。所以年轻人与其去读书研究《易经》,不如先学习做人,才是正确的入门途径。

璀璨的文化流传到今天,自然有其魅力。但是学习一门如此深厚的学问,并不是一件容易的事。

在决定学习《易经》之前,年轻人需要对自己有充分的预判,不要低估了这门学问,也不要高估了自己。如果只是因为好奇去学的话,很有可能会误入歧途,甚至会越学越'废'。

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