南怀瑾：两类人可探《易经》，第一流的智慧人、没读过书的白纸人
《易经》作为中华文化的瑰宝之一，其俯察万物，经天纬地，内容之深奥，绝非一朝一夕所能掌握。
南怀瑾大师也曾告诫年轻人，不要轻易钻研《易经》。
01-《易经》之玄
位于六经之首的《易经》，是中国文化史上最古老的经典之一。它是中华文化的总源头、也是诸子百家的开始。
《易经》其实并不是一本书，而是一套体系，包含天皇氏时代的《连山》、《归藏》，和秦汉时期的易书《周易》，内容包罗万象，错综复杂，并在时间河中，逐渐吸取古代哲学、自然科学、社会科学和诸子百家的思想文化，汇聚成为独特的文化体系。
《易经》认为，天地万物都处于永不停息的发展之中，其阐述的'道'指的就是这个'自然而然'的规律。由此，《易经》发展出三个核心，用六个字概括为'简易'、'变易'、'不易'。
简易是指世界上有许多复杂的、超出人们理解范围的事物，但是都可以通过人类的智慧，将其转换成人们容易理解和处理的问题；变易则是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着；不易是指在宇宙万物皆变的前提下，存在着唯一不变的东西，就是万物皆变的这条规律。
在这三条核心之外，又发展出'阴阳'、'五行'、'八卦'等概念。由于其表达十分抽象，因此听起来感觉玄而又玄。
在中国古代，因为科学不发达，人们的思想中充斥着鬼神巫蛊等封建迷信的色彩，常常期翼通过祭祀、占卜等与天地沟通。
最早的时候，伏羲和周文王通过观察天地之间事物运转规律，总结出太极八卦等概念，提出用卦象占卜吉凶，共有六十四卦，三百八十四爻，爻辞取象，诸事尽在其中，也就是早期的易学体系，后被孔子发扬光大。
最初，孔子对《易经》并不感兴趣，认为其只是一本卜筮之书。随着人生的阅历逐渐增多，孔子渐渐发现《易经》中蕴含的思想性和哲学性，并有一定的逻辑推理。
于是孔子晚年开始钻研《易经》，并写作《易传》对《易经》的思想进行阐述和传承。孔子认为，《易经》中饱含'道'和'教'，讲究'读易可观其德而求其德'，并由此发展出与儒家思想相近的哲理，譬如慎言行、阴阳合而万物生等。
孔子对于《易经》的理解和阐述，将'易学'体系重新扩大，将其从一本占卜算卦书籍提升到了哲学的高度，也奠定了《易经》在中华文化四书五经之首的地位。
02-大师的告诫
《易经》中有许多经典的哲学思想，一直传承到现在。譬如，'天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物'，就出自《周易·乾·象》，后来也被清华大学引为校训。
这句话的主要思想是说，宇宙不断运动，刚强不息，君子处世，也应该如此，发愤图强，同样的，大地敦厚和顺，君子也应该增厚德行，包容万物。这样的大智慧，在当时能跳出世俗框架，追求更高的精神境界，十分难得。
人们常说的四字成语'否极泰来'亦出自《易经》，原文是：'否之匪人，不利君子贞，大往小来。'……'泰，小往大来，吉亨。'其实讲述的是很朴素的事物发展变化的道理，即逆境达到极点，就会向顺境转化。
同样有名的，还有易经中阴阳调和的思想。此语出《易经・系辞上》：'一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。'
意思是：一阴一阳的矛盾对立和变化统一就是事物发展的'道'即规律性，继承这个'道'的是美善，而成就这个'道'的则是事物内在的固有本质。由此可见，《易经》已经早早地看破了事物发展变化的基本规律。
对于《易经》这样一本集哲学与文化于一体的书籍，似乎每个人有机会都应该深入研究一番。但著名的国学大师南怀瑾却对此持反对态度，他建议年轻人不要去钻研《易经》。
南怀瑾大师是一个集宗教家、哲学家和杂家于一身的知识分子，对于佛学、易经等研究十分投入，精通儒、释、道等多种典籍，自己也多次演讲著书，诠释道家经典。正是因为对易经研究深入，老先生才认为，学习《易经》需要一定的条件，并非人人都可。如果盲目去学，不但于人无益，反而可能误入歧途。
关于学习《易经》的条件，南怀瑾老先生提出，有两类人是可以去研究的。一类是第一流的智慧的人，还有一类是完全没有读过书的一张白纸型的人。
处于这两者中间的人，不要去碰，就算执意要去研究，最好只学一半，不要钻到底。因为《易经》如果钻到底了，人也就变成一个废人了。
所以，如果不是这两种类型的人，最好离这门学问远一点。
03-为什么不能研究《易经》
南怀瑾大师之所以不推崇年轻人研究《易经》，第一是因为《易经》中所包含的学问，浩如烟海，涉及的领域方方面面，里面的哲学、宗教、科学、诸子百家等知识，即便一个人用上一生的时间，什么都不做，只是去钻研，也不可能学的完。
年轻人的时间和精力都很有限，与其将有限的时间，投入到无限的研究中，还不如去做其他有意义的事。
南怀瑾大师自己的亲身经验也说明，研究《易经》要慎重。他曾在夜间读《易经》，被其中一个又一个的问题所吸引，好不容易想通一个困惑，又立刻会陷入下一个困惑中去，越钻越深，越来越迷惑不解。常常是一夜无眠，在不知不觉中天就亮了。因此，南怀瑾大师曾感慨：'闲坐小窗读周易，不知春去已多事'。
第2， 《易经》是一门形而上的哲学，如果没有大智慧，学习《易经》很容易将自己陷入到风水命理、阴阳五行之中去，脱离了现实生活，活得过于虚无缥缈，不接地气。
尤其对于青年人，正是朝气蓬勃的人生阶段，更应该拥抱生活，投入社会，此时钻研如此深奥的哲学，整日思考都是形而上的精神理论，不但不能令其青春焕发，还会染上暮气沉沉之态。
此外，研究《易经》需要大智慧，不仅需要有辩证法的思想，还需要深厚的人生经验和知识储备。这些都是年轻人很难具备的。
如果带着一知半解的状态去研究易经，很容易剑走偏锋，要么是认为《易经》等同于命里演说，自认为自己窥透了'天机'，要么就是自己胡乱推演八卦，误入歧途。其实，都不过是自欺欺人而已。
第3， 对于年轻人来说，与其埋头钻研理论知识，不如认真地对待生活。南怀瑾大师曾趋势怒火年轻人，先从平凡生活中的小事做起，磨炼自己的心性。
譬如做一份正当的职业，规规矩矩的上班做事，不要整天怨天尤人，不务正业，活在幻想的虚无缥缈的世界。无论是修行还是钻研'易学'，都应该先转变自身习性，辅助定力修习。年轻人最可贵是自立，能够早日自立，独当一面，自然会慢慢生出智慧。
的确，读书做研究都是在学习理论知识，但是真正的'易'其实在我们生活的一言一行之中，好好的生活和做事，其实无形中就是在学习'易'的道理。
南怀瑾大师推崇儒家也是这个原因，因为儒家将形而上的道理与现实生活结合起来，让人可以在实际生活中有所运用。所以年轻人与其去读书研究《易经》，不如先学习做人，才是正确的入门途径。
璀璨的文化流传到今天，自然有其魅力。但是学习一门如此深厚的学问，并不是一件容易的事。
在决定学习《易经》之前，年轻人需要对自己有充分的预判，不要低估了这门学问，也不要高估了自己。如果只是因为好奇去学的话，很有可能会误入歧途，甚至会越学越'废'。