广龙堂每日分享——《黄帝内经》之五精所并！

五精所并

五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。

译文

五脏之精气相并所发生的疾病：

精气并与心则喜，

精气并于肺则悲，

精气并于肝则忧，

精气并于脾则畏，

精气并于肾则恐。

这就是所说的五并，都是由于五脏乘虚相并所致。

补充：

何为五精

"五精"，即五脏所藏之精气，是五脏进行正常生理活动的基本物质，也是与五脏相关的组织器官及精神活动的营养保证。

"并"，《说文》云:"并，相从也。"《词海》释为"合"，故"并"有相从、聚合、汇合之意。对"五精所并"的发生原因，原文有明确阐述:"虚而相并者也"，即五脏精气的虚弱是精气"并"(聚合)的先决条件。

具体地说，五脏中若有某一脏精气虚弱，则机体会调动其他部位(五脏以外)的精气汇聚于此脏。

这是由于五脏的功能活动对于整个人体起着十分重要的作用，如果因五脏精气不足而导致五脏功能衰退，则人的生命活动就会受到很大的影响。

因而一旦某脏精气不足，人体就会调动其他部位的精气汇集聚合于此脏，以保证和维持此脏生理活动的正常进行。这实际上是机体的一种保护性反应，也是"五精所并"的实质所在。

补充——五精所并的症状及表现

某脏精气虚弱时，其他部位的精气反应性地聚合于此脏，则与五脏相关的组织器官及精神活动的荣养就难得到保证，就会产生种种的病变。

精气并于肾则恐

《灵枢·本神》曰:"肾藏精，精舍志。"志者，张景岳《类经》注曰:"意之所存，谓意已决而卓有所立者，曰志。

"肾精足，则脑髓充而志强，就能决断而处事，且付之于行动;若肾的精气虚弱，精气并于肾，则"志"失精养而虚弱，常见意念不定，遇事害怕，不能决断处事，概称为"恐"。所以说"精气并于肾则恐"。

精气并于肺则悲

《素问·灵兰秘典论》曰:"肺者，相傅之官，治节出焉。"肺主气，能辅助心君主血主神。肺的精气充足，心主血主神的功能也能得助而正常，则气血通利，神和志达，而有"喜"的神态。

若肺的精气虚弱，精气皆并于肺，则心君失于辅助，易引起心气虚弱。《灵枢·本神》曰:"心气虚则悲"，悲乃心"不能喜"的神态。这就是"精气并于肺则悲"的缘由所在。

精气并于肝则忧

《素问·灵兰秘典论》曰:"肝者，将军之官，谋虑出焉。"肝为刚脏，又主疏泄升发，故具将军之性而出谋虑。

如肝的精气不足，精气并于肝之本脏，则肝所主之神失于荣养，不仅不会有将军之刚性及谋虑之产生，且常忧郁寡言，愁闷不解。此即"精气并于肝则忧"之理。

精气并于脾则畏

《灵枢·本神》曰:"脾藏营，营舍意。"又《素问遗篇刺法论》云:"脾为谏议之官，知周出焉。"脾为精气营血生化之源，脾强则"意"有所养，使人善思强记，能谏议人事，明智周详。

若脾的精气不足，精气遂并于脾，则"意"失于营，就会出现记忆减退、不耐思考、不能谏议、遇事畏难不前的异常神态。此即"精气并于脾则畏"之意。

精气并于心则喜

《灵枢·本神》曰:"心藏脉，脉舍神。"心主神，心的精气充足，则心能主血主神，神和志达而有正常之"喜"。

若心的精气不足，精气皆并于心，则神失所养，也会出现情志的异常，如"心气虚则悲"(《灵枢·本神》)，即是表现之一。临床中也可见到"喜"，那就是喜笑无常，多出现在癫狂之病中;此病也有因心气虚、心阳虚所致者。

《内经》"五精所并"的理论，让我们认识到:

人体在五脏虚弱的情况下有一种保护性的反应，由于精气汇聚于重点脏器，则某些体表组织器官及精神活动得不到荣养，从而出现种种包括精神情志异常的症状，这是值得医者深入研究的。

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