《赋学指南》清.余丙照【张秀东注释06】

刻划  点醒  陪衬  烘托

O刻画

题面题意，皆宜刻画。其法总以精工为主，但要巧不入纤，工不伤雅，方成妙手。

齐彦槐《菊影赋》：

即空即色1，宁非仙吏之化身；疑有疑无2，竟是幽人3之小照。

注释：

1、无形曰空。有形曰色。般若心经曰：「色即是空，空即是色。」

2、张炎：黄昏片月。似碎阴满地，还更清绝。枝北枝南，疑有疑无，几度背灯难折。

3、幽人：幽隐之人；隐士。《易履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”《后汉书逸民传序》：“光武侧席幽人，求之若不及。”清顾炎武《与胡处士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰，幽人在巖户。”指幽居之士。宋苏轼《定惠院寓居月夜偶出》诗：“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。”

徐元润《吴宫教美人战1赋》：

窄袖蛮靴，排出两行红粉；挑刀走棘，居然十万苍头2。

注释：

1、孙武吴宫教美人战。

2、苍头，指以青巾裹头的军队。语出《战国策·魏策一》：“今窃闻大王之卒，武力二十馀万，苍头二千万。”

李勉《钟馗1图赋》：

召蝙蝠以随身，却类豚鱼2向化；合妖邪而作仆，漫疑猫鼠同眠。

注释：

1、传说人物。唐人题吴道子画锺馗像，略云：明皇梦二鬼，一大一小。小者窃太真紫香囊及明皇玉笛，绕殿而奔；大者捉其小者，擘而啖之。上问何人，对曰：“臣钟馗，即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽。”后世图其形以除邪驱祟。见宋沈括《梦溪补笔谈杂志》。一说乃“终葵”之讹，附会为人。见清顾炎武 《日知录终葵》。

2、豚和鱼。多比喻微贱之物。《易中孚》：“豚鱼，吉，信及豚鱼也。”王弼注：“鱼者，虫之隐微者也；豚者，兽之微贱者也。争竞之道不兴，中信之德淳著，则虽隐微之物，信皆及之。”南朝宋何承天《尹嘉罪议》：“蒲亭虽陋，可比德於盛明；豚鱼微物，不独遗於今化。”金王若虚《真定县令国公德政碑》：“智可以欺王公而不可以欺豚鱼，力可以得天下而不可得匹夫匹妇之心。”清赵翼《西岩治具全用素食并调梦楼》诗：“有时故仿豚鱼样，质不相混色乱真。”河豚鱼。清毛奇龄《绍兴府知府汤公传》：“初，绍恩筑隄，隄溃，有豚鱼千头，乘潮而上。”

闻棠《三阶平1则风雨时赋》：

累累如贯2，分上中下以成形；作作有芒3，应天地人而起数。

注释：

1、《汉书》卷六十五〈东方朔列传〉：夫殷作九韨之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈泰阶六符，以观天变，不可不省。汉劭应注：「《黄帝泰阶六符经》曰：『泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯公卿大夫，下阶为士庶人。上阶上星为男主，下星为女主。中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫。下阶上星为元士，下星为庶人。三阶平则阴阳和，风雨时，社稷神祇咸获其宜，天下大安，是为太平。』」

2、累累：连接成串。一个紧接一个，就像一串珠子[成语出处]《礼记乐记》：“累累乎端如贯珠。”刘师培《文说》：“师乙论音，累如贯珠。

3、作作有芒，中华成语。 作作，意为光芒四射的样子。作作有芒，形容光芒四射。也比喻声势显赫。出自《史记天官书》：“岁阴在酉，星居午。……作作有芒。”

曹仁虎《白鹦鹉赋》：

梨花夜月1，形迷玉砌之光；柳絮朝烟2，影混珠帘之色。

注释：

1、寄田郎（宋姜夔）楚楚田郎亦大奇，少年风味我曾知。春城寒食谁相伴，夜月梨花有所思。

2、王维《田园乐》其六：桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟。

陆文彬《一叶知秋赋》：

催成杜老之诗1，独依茸草；远就潘郎之赋2，孤拂庭除。

注释：

1、疑惑：无边落木萧萧下。

2、指潘岳秋思赋。

O点醒

赋贵眉目清楚，不可堕于沉晦。点醒题字，第一要诀也。一曰正点，正就本题字面，拈出点醒之。一曰借点，看他件字眼，与本题不异者，借以点醒之。解此自能爽目。

陆润章《小楼一夜听春雨赋》：

纵然屋小如舟1，也堪情适；无那夜凉似水2，不觉魂消。

注释：

1、苏子：宛丘先生长如丘，宛丘学舍小如舟。

2、杜牧的《秋夕 》一句：“天阶夜色凉如水”

齐召南《壁中闻丝竹1赋》：

典诰犹存，丝比王言之出2；笙簧是叶，竹原编简之余。

注释：

1、《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文尚书及礼记、论语、孝经凡数十篇，皆古字也。唐颜师古：《家语》云孔腾字子襄，畏秦法峻急，藏《尚书》、《孝经》、《论语注疏》于夫子旧堂壁中，而《汉记》〈尹敏传〉云孔鲋所藏。二说不同，未知孰是。

2、《孔子家语》之第三篇：吾以王言之，其不出户牖而化天下。”曾子起，下席而对曰：“敢问何谓王之言？”孔子不应。《礼记缁衣》「王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如綍。故大人不倡游言。」汉。郑玄注：「言言出弥大也。纶，今有秩，啬夫所佩也。綍，引棺素也。」唐孔颖达疏：「王言初出微细如丝，及其出行于外，言更渐大如似纶也。言纶粗于丝。王言如纶，其出如綍者，亦言渐大，出如綍也，綍又大于纶。」

王涛《秋月赋》：

年年鸟道1羊肠2，悲秋空赋；夜夜猿啼鹤唳，对月谁怜。

注释：

1、狭险典折的山路。《五灯会元·睡龙溥禅师法嗣·保福清豁禅师》：“世人休説路行难，鸟道羊肠咫尺间。”鸟道：险峻狭窄的山路。南朝梁沉约《愍涂赋》：“依云边以知国，极鸟道以瞻家。”唐李白《蜀道难》诗：“西当太白有鸟道，可以横絶峨眉巔。”

2、羊肠，喻指狭窄曲折的小路《尉缭子兵谈》：“兵之所及，羊肠亦胜，锯齿亦胜，缘山亦胜，入谷亦胜。”

卢爌《冒雨寻菊赋》：

乘兴而来1，不是花偏爱菊2；幽赏未已，何妨雨密如丝。（以上正点法）

注释：

1、《世说新语》：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思〈招隐诗〉。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：「吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？」

2、元稹《菊花》:不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

陈书灿《淡巴菰1赋》：

窃来菰米2之名，茎连云护；暗杂巴人之唱3，叶带风吹。

注释：

1、烟草。清王士禛《香祖笔记》卷七：“吕宋国所产烟草，本名淡巴菰，又名金丝薰。”亦作“淡巴姑”、“淡巴苽 ”。

2、古六谷之一。《周礼天官膳夫》“凡王之馈，食用六穀”。郑玄注“六穀：稌、黍、稷、粱、麦、苽。苽，彫胡也。”唐贾公彦疏：“南方见有苽米，一名彫胡。”《礼记内则》：“蜗醢而苽食雉羹。”郑玄注“苽，字又作菰” 唐孔颖达疏：“谓以蜗为醢，以苽米为饭，以雉为羹。”

3、疑惑竹枝歌。

秦光煦《寒碧堂1赋》：

帘外轻寒，快春风之乍扇；阶前嫩碧，爱春草之初生2。

注释：

1、寒碧堂位于僧岩山的峭壁边，四周景色十分美丽，其中蜿蜒如带的全州川尤其值得一看。古时曾有不少文人骚客来此寻求创作灵感，韩碧晴烟也被评为全州八景之一。

2、杨师道：宝马权奇出未央，雕鞍照曜紫金装。春草初生驰上苑，秋风欲动戏长杨。

冯嘉谷《酿雪1赋》：

知非酿蜜之天，蜂声交作；转类酿花之候2，寒气初回。

注释：

1、酿雪：空中水蒸气逐渐凝聚而形成为雪。宋范成大《过鄱阳湖次游子明韵》：“春工酿雪无端密，大块囊风不肯收。”宋杨万里《答广东宪赵山父书》：“某伏以天意酿雪，寒威政力。”

2、酿花：催花吐放。清袁枚《随园诗话》卷十：“﹝张瑶英﹞到湖心亭 ，书二十八字云：'酿花天气雨新晴，一片清光两岸平。最好湖心亭上望，满堤人似水中行。’”

吴东昱《玉水记方流1赋》：

倘散余波，便许灌轮2方井；如分别泒3，定教流入方塘。（以上借点法）

注释：

1、玉水方流：《昭明文选》卷二十六〈诗丁·赠答四·赠王太常〉：玉水记方流，琁源载圆折。

2、疑惑乃水车。

3、别泒：莫非“别派”之讹误乎？

O陪衬

题之正面无多，得力全在题之四面着笔。赋有陪衬，此最便法也。盖明借他件陪出本题，或反或正，或旁面，总以雅切为主。但不可陪衬太多，以致喧客夺主。

李宗澣《柿叶肄书1赋》：

团团可玩，休夸日本松皮2；采采难穷，不费杖头3榆荚4。

注释：

1、肄（yì）：学习。

2、松皮：松树皮。古时经制作，可为菜，亦可入药。

3、杖头钱：《世说新语任诞》：“阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅，虽当世贵盛不肯诣也。”指买酒钱，或人物放荡不羁。唐贺兰进明《行路难》之一：“但愿亲友常含笑，相逢莫吝杖头钱。”另参见器用部日用“钱挂杖头”、人事部狂放“杖百钱”。

4、榆荚也叫榆钱儿，是榆树的种子，因为它酷似古代串起来的麻钱儿，故名榆钱儿。

吴东昱《洋灯赋》：

鄙汉殿之驼头1，频年羁束；笑周坛之凤脑2，无日飞升。

注释：

1、铜驼：铜铸的骆驼。多置于宫门寝殿之前。晋陆翙《邺中记》：“二铜駞如马形，长一丈，高一丈，足如牛，尾长三尺，脊如马鞍，在中阳门外，夹道相向。”唐段成式《酉阳杂俎物异》：“汉元帝竟陵元年，长陵铜驼生毛，毛端开花。”

2、凤脑香：唐时宫中的一种香物名。唐苏鹗《杜阳杂编》卷中：“上（唐宪宗）追思叹恨，仅成羸疹。因号其为藏真岛，每诘旦於岛前焚凤脑香以崇礼敬。”唐无名氏《香谱异香》：“凤脑香，穆宗常于藏真岛前烧之。”

周召南《庚子拜经赋》：

嗤贾岛之祭诗1，因劳心血；鄙郗诜2之拜笔3，但诩科名。

注释：

1、唐贾岛常于每年除夕，取自己当年诗作，祭以酒脯而自勉。见唐冯贽《云仙杂记》卷四。后因以“祭诗”为典，表示作者自祭其诗藉以自慰。宋戴敏《壬寅除夕》诗：“杜陵分岁了，贾岛祭诗忙。”

2、郗诜（生卒年月不详），字广基，晋代济阴单父（今山东单县）人，官至尚书左丞雍州刺史。其父郄晞官至尚书，其子郗延登，官至州别驾。郗诜学识渊博，有才干，不拘小节。未出仕时，州郡的官吏多次请他出来做官，他一概未允。晋武帝泰始年间，济阴太守文立举郗诜应朝廷选，郗诜以策问对答第一而蟾宫折桂，成为单县历史上最早的状元。成语“蟾宫折桂”即源于《晋书郗诜传》中晋武帝与郗诜的对答《泰始贤良策》。晋武帝十分赏识他，任其为议郎。不久，他母亲病故，他事母至孝，便辞职回乡，因家暂穷，无车马，便在住所堂屋之后假葬了母亲。并从墙上开了个门洞，一早一晚哭拜。守丧期间，精心养鸡种蒜，用卖鸡和蒜所得的钱买了八匹马，始将母亲的灵柩拉到墓地下葬。三年后，朝廷召郗诜为征东参军徙尚书郎，又转为车骑从事中郎，不久升吏部尚书，大臣崔洪又推荐他为左丞。后任雍州刺史，郗诜在雍州任上，励精图治，威严明断，鞠躬尽瘁，很得百姓拥戴，后病卒于任。

3、是旧时用文字来向所敬重的长者或老师求教和探讨学术时的谦称。

王元梅《夜雨芭蕉赋》：

浑疑荷叶喧时，门临秋水；直讶梧桐滴处，人坐清阴。（以上正衬法）

杨昌光《白鹦鹉赋》：

不数郗氏堂中，徒夸红嘴1；讵羡唐家宫里，竞号绿衣2。

注释：

1、红色的鸟嘴。唐薛能《鄜州进白野鹊》：“轻毛迭雪翅开霜，红觜能深练尾长。”唐温庭筠《咏山鸡》：“绣翎翻草去，红觜啄花归。”特指鹦鹉的嘴，用以喻饶舌者。唐杜甫《鹦鹉》诗：“翠衿浑短尽，红嘴漫多知。”唐罗邺《鹦鹉咏》：“金笼共惜好毛羽，红觜莫教多是非。”

2、五代王仁裕《开元天宝遗事鹦鹉告事》：其时仆妾辈并无所觉，惟有鹦鹉一只在堂前架上。……封鹦鹉为绿衣使者。

王德茂《晚松赋》：

生机天末1，不争樱笋之厨2；旷味山中，谁结蒪鲈3之思。（以上反衬法）

注释：

1、天末：天的尽头。指极远的地方。汉张衡《东京赋》：“眇天末以远期，规万世而大摹。”唐杜甫《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？”

2、樱笋：樱桃与春笋。唐陆龟蒙《奉和袭美所居首夏水木尤清适然有作次韵》：“亦以鱼虾供熟鷺，近缘樱笋识邻翁。”宋陈师道《次韵春怀》：“老形已具臂膝痛，春事无多樱笋来。”宋陆游《鹧鸪天》词：“杖履寻春苦未迟，洛城樱笋正当时。”樱笋之厨：唐时，樱桃与春笋上市时，朝廷以此物作盛馔，故称。《类说》卷六引唐李绰《秦中岁时记?樱笋厨》：“四月十五日自堂厨至百司厨通谓之樱笋厨。”借指朝宴。宋陆游《送陈吏部还朝》诗：“不辞我老鷄豚社，且喜公归樱笋厨。”

3、杨万里诗选：莫道蒪鲈不近名,尽谈鹏鷃未忘情。醉中赌得苕溪月,醒後还输茂苑莺。岂但二豪俱不见,向来三杰亦何成。有人来问适庵趣,便是公荣也一觥。蒪，读作:pò。〔苴蒪〕蘘荷，一种草本植物，花穗和嫩芽可食，根状茎入药。

王尚旟《抱瓮灌园1赋》：

不息则久，几同运瓮之劳；大智若愚2，奚假连筒而灌。（上句正衬，下旬反衬）

注释

1、《庄子集释》卷五下：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：「有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？」为圃者卬而视之曰：「奈何？」曰：「凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。」为圃者忿然作色而笑曰：「吾闻之吾师：『有机械者必有机事，有机事者必有机心。』机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。」子贡瞒然惭，俯而不对。

2、大智若愚：出自宋苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”指才智出众但并不处处表现在外。

胡长龄《太常仙蝶1赋》：

逢博士之谈经，欲认书中之蠹2；遇清臣之退直，曾联冠上之蝉2。

注释：

1、 "太常仙蝶"在清代文人圈中久负盛名,屡见题咏,文人士大夫均以得见"仙蝶"为奇遇,而有关仙蝶的传说也流传极广。通过梳理有清二百年间的记述,可以辨明"仙蝶"之起在于明末,其为人所知乃在康熙朝,而至乾隆时声名大噪。

2、书蠹(dù )也称蠹鱼、银鱼、衣鱼、书鱼。《尔雅》里说的覃(蟫，音银)鱼，即衣鱼，有银子般的颜色。俗称"书虫"。

3、联蝉一般用来比喻连任官职，出自于 《无为论》。

吴东昱《骑竹马1赋》：

踏碎猫头之笋2，同气相怜；游穿麂眼之篱3，空群自乐。（旁衬法）

注释：

1、郎骑竹马来。

2、毛笋的别名。清黄汉《猫苑名物》：“蔬之属有猫头笋，又有猫头瓜。”

3、麂眼篱：竹篱。篱格斜方如麂眼,故名。宋陆游《山行》诗: 缘崖曲曲羊肠路,傍水疏疏麂眼篱。亦省作麂眼。

O烘托

烘托之法，与陪衬、映带，俱不相同，但就题之四面煊染，而题之正面自见。如画家画月，只在四面煊染云色，而月自见，所谓烘云托月也，作者须识得此意。

郭卫城《秋云似罗1赋》：

回薄而酿来密雨，伫看丝垂；氤氲而散作余霞2，还疑绮似。

注释：

1、秋云似罗：梁元帝萧纲《荡妇秋思赋》：“重以秋水文波，秋云似罗，日黯黯而将暮，风骚骚而渡河。”题名出此。

2、南朝齐谢眺《晚登三山还望京邑》诗：“余霞散成绮，澄江静如练。”

吴省钦《春风似剪刀赋》：

挥来霍霍1，承之以密雨之丝；游向恢恢2，衬之以余霞之绮。

注释：

1、语出《木兰诗》：“磨刀霍霍向猪羊。”霍霍，磨刀声。

2、恢恢：宽阔广大貌。《庄子养生主》：恢恢乎其于游刃必有余地矣。

杨昌光《鸡缸1赋》：

对来残雪，欲寻鸿爪之痕2；泛彼中流，定混鸭头之色3。

注释：

1、鸡缸：成窑酒杯中的一种精品。

2、《苏轼诗集》卷三〈和子由渑池怀旧〉：人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

3、鸭头色绿，形容水色。鸭头绿，同时也是个词牌名字。

贾洪《丁字水1赋》：

源不来于丙穴2，曲折堪寻；障非藉乎酉山3，纡回入望。

注释：

1、丁字水又称丁溪。在今浙江省桐庐县严陵山。杜牧《正初奉酬歙州刺史邢群》:“越嶂远分丁字水,腊梅迟见二年花。”

2、大丙山之穴，在今陕西省略阳县东南，与勉县接境。四川省城口县南、广元县北、雅安县南亦有丙穴。《文选左思〈蜀都赋〉》：嘉鱼出於丙穴，良木攒於褒谷 。李善注：丙穴在汉中沔阳县北，有鱼穴二所，常以三月取之。丙，地名也。

3、指湖南省怀化地区沅陵县的小酉山。明陈子龙《寄郢中郑澹石座师》诗：楚酉山，吴林屋，其中有书伫深谷。有书藏二酉之说，比喻藏书多。

陆以诚《痀偻丈人1承蜩2赋》：

理乘墉3以射隼，必待张弓4；异临水而羡鱼5，无须结网。（烘托承字）

注释：

1、痀偻：驼背；曲背。清陈维嵩《满庭芳赠西陵周勿庵》词：“颇怪丈人痀僂，却恐舍人凥謈。”丈人：古时对老人的尊称。《易师》：“贞，丈人，吉。”孔颖达疏：“丈人，谓严庄尊重之人。”《论语微子》：“子路从而后，遇丈人以杖荷蓧。”何晏集解引包咸曰：“丈人，老人也。”

2、承蜩：粘蝉，把蝉黏住。承:《说文》:"受也"。粘取。蜩：蝉。以竿取蝉。承，通“ 拯 ”。《庄子达生》：“仲尼适楚，出於林中，见痀僂者承蜩，犹掇之也。”成玄英疏：“承蜩，取蝉也。”郭庆藩集释：“承，读为拯。拯，谓引取之也。”清褚人穫《坚瓠首集?乌啄蝗歌》：“承蜩之捷犹掇尔，就中尤羡秃尾狼。”

3、乘墉：登上城墙。谓守卫疆域。《文选虞羲<咏霍将军北伐诗>》:"羽书时断绝，刁斗昼夜惊。乘墉挥宝剑，蔽日引高旍。" 《易系辞下》:"易曰:"公用射隼于高墉之上，获之，无不利。"子曰:"隼者禽也;弓矢者器也;射之者人也。君子藏器於身，待时而动。何不利之有。"后即以"射隼"为待机歼敌之喻。

4、张弓和结网：乃曰粘蝉与张弓射隼的等待时机相同，但无需结网。

5、喻空存想望。唐孟浩然《临洞庭》诗：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”唐高适《奉酬李太守丈人夏日平阴亭》诗：“一生徒羡鱼，四十犹聚萤。”参见“临渊羡鱼”。

何晋梓《腹笥1赋》：

倘教皮相2，安知黄卷3之深藏；若使肠搜4，不碍黑甜5之稳卧。

注释：

1、腹笥：边氏腹，边生腹。《后汉书》卷八十上〈文苑列传上边韶〉：边韶字孝先，陈留浚仪人也。以文章知名，教授数百人。诏口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。韶潜闻之，应时对曰：边为姓，孝为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？嘲者大惭。韶之才捷皆此类也。

2、皮相：只从外表上看；不深入。《韩诗外传》卷十：“延陵子知其为贤者，请问姓字。牧者曰：'子乃皮相之士也，何足语姓字哉！’”《史记郦生陆贾列传》：“夫足下欲兴天下之大事，而成天下之大功，而以目皮相，恐失天下之能士。”

3、黄卷：书籍。晋葛洪《抱朴子疾谬》：“杂碎故事，盖是穷巷诸生，章句之士，吟咏而向枯简，匍匐以守黄卷者所宜识。”杨明照校笺：“古人写书用纸，以黄蘗汁染之防蠹，故称书为黄卷。”唐刘肃《大唐新语举贤》：“黄卷之中，圣贤备在。”明高明《琵琶记琴诉荷池》：“黄卷看来消白日，朱絃动处引清风。”

4、肠搜：形容竭力思索。

5、黑甜：酣睡。宋苏轼《发广州》诗：“三杯软饱后，一枕黑甜餘。”自注：“俗谓睡为黑甜。”清和邦额 《夜谭随录玉公子》：“秦已黑甜，摇之不觉。”