《易·震卦》：对“震雷”二字，我们恐怕都早已在“误区”。

〔原文·卦辞〕震 亨。震来虩虩（）。笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯（）。（彖曰）：震“亨”，“震来虩虩”：恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。出（）可以守宗廟社稷，以为祭主也。

[註]①震：②亨：安宁也。③震来虩虩：虩，封闭；隐就回到封闭中。④笑言哑哑：将笑与说都不要出声。⑤震惊百里：惊，进也；里，邻居；隐而进入众多邻里间。⑥不丧匕鬯：丧，抛弃；匕鬯，不遮身掩体也；不要杜绝遮身掩身，不要隔离离遮身掩体的低处及内里。⑦恐致福：恐，封堵也；福，伏也；～封堵才可致隐伏也。⑧后有则：后，阻隔也；则，厕也；阻隔了才可隐身也。⑨惊远而惧迩：惊，进也；惧，收缩；迩，圈内；进入周边外围，方可收缩成维护民众的圈也。⑩出：同“欪、䢺，绌，㔘，㤕，炪、泏”～Chu～储积、汇拢于外围也；（11）守宗廟社稷：护卫民族国家。（12）以为祭主：祭主，民众也；以隐封自我而作为于民众百姓。

【译文·震卦辞】

震（覀+辰）：自我隐于下、隐于内也。故言“震亨”：乃说：隐封自我才能安宁啊。隐封自我就回到封闭中。对民众的嗤笑与说教都停止了不要出声就是隐封自我。隐封自我就进入大众邻里之间。不要杜绝遮身掩身自我，不要隔离于遮身掩体的低处及内里。

（译文·彖辞）曰：震“亨”者，乃言“隐封自我才能安宁”。“震来虩虩”——恐致福”者，乃言“封堵了自我才能达到隐伏”。“笑言哑哑——后有则”者，乃言“置身于阻隔中，才能隐封自我也”。“震你百里——惊远而惧迩”者，乃言“进入周边外围，方可将自我收缩成百姓的卫护者也”。汇拢于外围，方可御守保卫民族与国家。以“隐封自我”，而作为于民众百姓。

【原文·象辞】曰：洊雷，震。君子以恐惧修身。

〔註〕

①洊jian：（荐，薦、瀳、袸，栫，珔，臶；存cun、拵chu，侟chu jian）——同为围拢、封堵、掩藏也；与同“泏、欪”同～围拢于外围也。

②雷：（畾，儡，罍，壘，櫑，靁，壨，纍，儽，纝，虆，欙，嫘，鐳，擂，蕾，礌……磊、淚）：俱“围堵，围封”也。与“電”无关！③君子：帝王公伯侯也。④恐惧：封堵而收缩呀。⑤修：即休～封闭也。⑥身：作为也。

《译文》

围拢封堵自我，这就是“震卦”的含义。故，帝君王侯应该以“封堵而收缩自我”，而封闭对天下的有为也。

【原文·初九】：震来虩虩。后（阻隔也）笑言哑哑。吉。

《译文·初九》：隐封自我，就回到封闭中。阻隔了对民众的嗤笑与说教而不要出声，就会“吉”。

《原文·六二》：震来厉。亿丧贝。跻于九陵。勿逐。七（㐂xⅰ）日得。（象：（震来厉：乘刚也）。

〔註〕①震来厉：厉，即枥～马圈；封堵自我就回归到马圈里。②亿丧贝：即“意丧被”～将自我志愿封闭于棉被之下也。③跻于九陵：跻，汇聚；九陵～同“百里”～汇聚于邻里民众中间也；④勿逐：勿，没有；逐，阻隔；～没有阻隔。⑤七日得：七～㐂xⅰ也（同虩）～隐伏；日～曰也；得～得震也；～隐伏了自我即曰“得于震”也。⑥乘刚：乘，即“騬、㐼”～托凭也；托凭牙初爻之阳刚也。

《译文·六二》：封堵自我就回归到马圈里。将自我的志愿封闭于棉被之下也。汇聚在邻里民众之间。没有任何阻隔。隐伏了自我，即所曰“得于震”也。（译文·彖辞）：“震来厉～乘刚也”：乃言“托凭于上天之阳刚”，还会有什么阻隔呢！

【原文·六三】：震蘇蘇。震行无眚。（原文·彖辞）：“震蘇蘇～位不當也”。

（註）①震蘇蘇：即愬～退縮也；～封堵自我就退缩也。②震行无眚：行，回还也；眚，闭塞也；～封堵自我而向下回还，便不会闭塞。③“位不當也”：阴居阳位非守本也，故应向下回归。

《译文·六三》：封堵自我就应该向下退缩也。封堵自我而向下回还，便不会闭塞。（译文·彖辞）：“震蘇蘇～位不當也”，乃说“阴居阳位非之守本也，故应向下回归。”

【原文·九四】：震遂泥。（原文·彖辞）曰：“震遂泥～未光也”。

〔註〕①震遂泥：遂，隐身也；泥，指柔软也；③“未光也”：未，围也；光，虚空也；～围堵于虚空也。

【译文·九四】：封堵自我，就隐身于柔软中。（译文·彖辞）曰：“震遂泥～未光也”，乃言“围堵自我我于阴柔中也”。

《原文·六五》：震往来厉。意无丧有事。（原文·彖辞）：“震往来历～危行也”。其事在中，大“无丧”也。

〔註〕①震往来厉：往，远外也（上卦为外）；来厉～返回马圈中；～封堵自我就向远外返回马圈中。②意无丧有事：意，志愿；有事～做到有作为；～维护民众的志愿不会丧失，还能做到对天下的作为。③“危行也”：围堵自我就回还也。④“其事在中，大无丧”：中，环绕也；自己的有为是在“对天下的环绕中（而即无为）”完成的，故，“君王的伟大”并“未丧失”也。

【译文·九五】：封堵自我就向远外的马圈返回。维护民众的志愿不会丧失，还能做到对天下的治理。（译文·彖辞）：“震往来厉～危行也”：乃言“围堵自我就回还也”。“其事在中，大无丧也”：乃言“自己的有为是在‘环绕中（而即无为）’完成的；故，“君王的伟大”并“不会丧失”也”。

《原文·上六》：震索索。视矍矍。征凶。震不于其躬。于其邻。无咎。婚媾有言。（原文·彖辞）：“震索索～未得中也”。虽“凶”无咎，畏邻戒也。

〔注〕①震索索：封堵自我就用绳索束缚了自我。③视矍矍：视，监视民众；矍，闭上眼睛；～对闭上对百姓监视的眼睛。④征凶：征即睁～监视也；～监视百姓则“凶”也。⑤震不于其躬于其邻：封堵自我，不在于躬身围绕，而在于让自己进入百姓中间。⑥无咎：没有阻塞。⑦婚媾有言：婚媾即“缗篝”～隐伏而封掩；有言，做到对民众发话；～隐伏而封掩了自我才能做到对百姓发话。⑧“未得中也”：上六爻没有居中之本位也。⑨“虽凶无咎～畏邻戒也”：虽即睢～监视也；畏，维护也；邻，百姓也；戒，封禁百姓；～“于高处监视百姓必“凶”，但尚不会封闭天下”：是说“维护百姓就不要封禁百姓。”

【译文·上六】封堵自我就用绳索束缚了自我。闭上监视百姓的眼睛。监视百姓，则“凶”。封堵自我不在于“屈身”，而在于“让自己融进百姓中间”。如此才没有阻塞。隐伏而封掩了自我，才可以做到对百姓下达指示。（译文·上六）：“震索索～未得中也”：乃言“上六爻乃没有居位中之本位也”。“虽凶无咎～畏邻戒也”：乃言““维护百姓就不要封禁百姓也。”