松颜唐诗三百首 之二十：《寻西山隐者不遇》（2）
寻西山隐者不遇
唐代：丘为
绝顶一茅茨，直上三十里。
扣关无僮仆，窥室唯案几。
若非巾柴车，应是钓秋水。
差池不相见，黾勉空仰止：
草色新雨中，松声晚窗里。
及兹契幽绝，自足荡心耳。
虽无宾主意，颇得清净理。
兴尽方下山，何必待之子。
四、入乎其里求其法
1、前后照应：
绝顶一茅茨，直上三十里。
扣关无僮仆，窥室唯案几。
若非巾柴车，应是钓秋水。
差池不相见，黾勉空仰止。
草色新雨中，松声晚窗里。
及兹契幽绝，自足荡心耳。
虽无宾主意，颇得清净理。
兴尽方下山，何必待之子。
里——里，止——子
2、化用左思《招隐诗》：草色松声为何荡心？
《招隐诗》
左思
杖策招隐士，荒涂横古今。
岩穴无结构，丘中有鸣琴。
白云停阴冈，丹葩曜阳林。
石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。
非必丝与竹，山水有清音。
何事待啸歌，灌木自悲吟。
秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。
踌躇足力烦，聊欲投吾簪。
3、暗用《齐物论》：草色松声为何荡心？
“今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！” ——《齐物论》
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”——《齐物论》
3、化用《逍遥游》：“虽无宾主意” 与“颇得清净理”的逻辑关系
许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？——《逍遥游》
五、出得其中吟趣斜
（一）声线图：
（二）声线分析：
读丘为、祖咏诗，如坐春风中，令人心旷神怡。其人与摩诘友，诗亦相近，且终卷和平淡荡，无叫号嘄噭jiāo jiào之音。
——清代贺裳《载酒园诗话又编》
松颜客曰：虽声线较低，而字音多清，兼之白脚、韵脚开口不大，更之上声韵增色于婉转美好，全诗读来轻缓平和。
六、意逆由君无不可
是我们改变了世界，还是世界改变了我和你？
——吴念真/罗大佑《一样的月光》
松颜客曰：何谓不遇？不遇于人，而目遇于草色、耳遇于松声、心遇于清净，何谓不遇？居移气，不过小隐；养移体，乃是大隐。养移体，非是自扫门前雪，若此不过内养而已，又与远避红尘何异？人间jiàn世之隐，德充符之养，可得养生主，可得齐物论lún，观丘为百岁可证其道也。左太冲之招隐，有别淮南小山之招隐，王子猷效而新之，丘为化而行之：何必见隐？《寻西山隐者不遇》，道诗。
七、环肥燕瘦比三家
前文已与左思《招隐诗》、《庄子》作比，此处不列单章。
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吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾