简略了解《易传》和吉凶分类
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《易传》是最早、最系统解读《易经》的著作。它包括《彖传》上下，《象传》上下，《文言传》，《系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》七种共十篇文章。因此《易传》又称《十翼》。
汉代以后的学者，为使理解方便，把《易传》打散附在《易经》每条卦辞、爻辞下面，汇成“经传合编”的《周易》。
《易经》六十四卦，每卦有一句描述本卦大意的卦辞。《彖传》就是对每卦卦辞的解读。后世为方便阅读，把它打散附在卦辞之后，以“彖曰”的句式出现。
六十四卦，每卦“彖曰”后是“象曰”，每爻爻辞后也是“象曰”。“象曰”内容就是《象传》。
《象传》随经文上下经分为上下两篇（上经指前面三十卦，下经指后面三十四卦），共六十四节分别注释六十四卦的卦象和三百八十四爻的爻象。阐释卦象的“象曰”称作《大象传》，共六十四则；注释爻象的“象曰”称作《小象传》，共三百八十四则。
《文言传》类似专题论文，专门论述乾、坤两卦的卦辞和卦义，详细分析里乾、坤两卦的象征意义，对卦爻辞进行了多层次、多角度的解说。
《文言传》在乾、坤两卦《彖传》、《象传》的基础上，对阴阳大义做出进一步的发挥解析。它分《乾文言传》和《坤文言传》两篇，分别附在“乾、坤”两卦第六爻“象曰”之后，以“文言曰”句式出现。
六十四卦结束，紧接着就是《系辞传》，分上下两篇。前十二章称《系辞上传》，后十二章称《系辞下传》。
《系辞传》是最早的“易经通论”，对经文各方面内容作了比较全面的说明，准确且详细的展现出《易经》的精妙奥义。所著内容，“上篇论易之大义，下篇论易之小义”。
《说卦传》是一篇讲述“八卦取象”原理的论文，共十一章。系统解说了八卦卦象的象征意义，是理解《易经》卦象产生发展的重要资料。
《说挂传》讲的八卦基本象征物，以及对应的象征意义，在六十四卦的象征义理中，每卦必用。
《序卦传》主要讲《易经》六十四卦的编排次序，揭示各卦相承接的意义，是一篇推演纲要。
《序卦传》前部分叙述从乾卦到离卦，这三十卦的卦序；后部分叙述从咸卦到未济卦，这三十四卦的卦序。卦序有各自依承关系和意义。
《杂卦传》打散《序卦传》里的卦序，把六十四卦分成三十二组，两两对举重新排列。并用精要语言概括变化后的卦象象征意义。
《杂卦传》反映另外一个卦序，说明卦序有无穷可变之处。同时，用一两个字概括一卦特点，如“乾健坤柔”。
《易经》卦爻辞带有浓重的祝祀色彩，读它不可避免的要涉及到“吉凶”这类字眼。下面，稍微聊聊吉凶。
《易经》卦爻辞对“吉凶”下断语，分九个等次。依次顺序为：
- 吉，吉祥，最好的结果；
- 亨，畅通、顺利；
- 利，有益，适宜；
- 无咎，介于吉凶之间，没有过错，平平常常；
- 悔，有过失而悔恨，能接受教训，相当于忧悔，属于小偏失；
- 吝，羞辱。不知羞辱有走向过错（咎）的倾向，相当于吝难，属于小凶害；
- 厉，危险，相当于危厉。吉凶未定，能听进劝言做出改变会化险为夷。反之，由厉而致凶；
- 咎，过失。灾害免不了，要承担责任，相当于咎灾；
- 凶，凶恶、凶险。最坏的结果。
大致来说，《易经》占断之辞分为吉利、中性、凶险三种。
吉利的占断辞，有“元吉”、“大吉”、“吉、“无不利”。“吉”上面有“大吉”，“大吉”上面还有“元吉”这是吉的不同层次。“无不利”表示没有什么不利，偏向中性，因为它总是和“吉”连在一起，可以属中性偏上。
中性的占断辞，有“无誉”和“无咎”两种。“无誉”是指没什么值得夸奖和表扬的；无咎”是指不会有什么过错。
险绝
凶险占断辞，则有“吝”、“厉”、“晦”、“咎”等。“吝”是窘迫、困难、出行艰难的意思，表示人身处错误中但不知懊悔，有慢慢趋向“咎”的意思。
“厉”表示危险、灾难，这是事情将坏或已坏的情况。“晦”是知道事情做错而产生的后悔、懊恼之心，可以慢慢趋向“吉”。“咎”是过错，有过错不去改，再往前发展就是有罪。
“咎”介于“晦”与“凶”之间的生活情况在《易经》出现的频率最高，以此警示人们要因咎而悔，善补己过达到无咎。不能任其向坏反向发展，铸成大错。
《易经》是部描述不清楚的著作，千人千说。从个人观点看，它是大能解析宇宙，小能指导人生的工具书。大小全看个人意愿。
普通大众读闲书，研究它的玄秘性没多大必要。谁家天天不是油盐酱醋茶，能把易理融入生活中，平安过完一生足矣！
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