看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天。”石猴喜不自胜，急怞身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石桥，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着'花果山福地，水帘洞洞天。’真个是我们安身之处。（《西游记·第一回》）
看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天。”——我们可能会想，这猴子怎么会认识字呢？这里可以说是一个漏洞。西游记里的漏洞不少， 年代对不上的。“楷书大字”，这里其实是一个提示，以汉语言文字文根基的仙佛世界，是有灵生物所共的语言，所以在《西游记》的世界里，我没有注意到语言不通的问题，表面上看语言在这个世界不是障碍。而实际上，唐玄奘取经，最后译经，打通了汉语梵语之间的障碍，语言问题看似不那么要紧，其实最是要紧。前面还有“古云：'禽有禽言，兽有兽语。’”，这也是一个很要紧的地方，整体以汉语为准，人、兽、禽、仙、佛、西方的菩萨、僧人等，几大部洲之间是否有语言不通的问题？我们必须做这种思考。我们看到石猴最后走出花果山，去探索外在世界的过程中，肯定也是遇到语言不通的障碍，我们看到的通，可能有石猴在不断地学习，适应的过程。《西游记》，也叫《西游释厄传》，这个“厄”之源头，也有语言不通的缘故，因为语言不通，或者两个争斗的主体没有达成有效的沟通、对话，从而造成误解，冲突。厄，就是木头的节，结节不通之处。语言不通，心与心不能相应，必然会造成误解，误会，就会造成“结”，很难转化。吃了唐僧肉就可以长生不老，这到底是什么原因造成这种认识的，因为这样的一个“缘故”，西游路上的劫难，多因此而生。“释厄”，就是让不通之处通畅起来，从而释放郁堵，从而释怀畅达。如果靠外在吃了什么就能长生，就能得道，那么，这个“生”有几分趣味，这个“道”正也不正呢?想来，也只有邪魔外道才想着这样得长生，得道。西游里的妖魔鬼怪啊，可能是没有受到良好的基础教育，法力高强，但是真正的知识、学问，甚至小学工夫，都不行。最后是哪里来，再回到哪里去，再回去接受基础教育，学会如何做人。妖魔鬼怪们不管怎么样，都是要想着修成人形的，所以故事的终结，还是让这些妖魔鬼怪们回去学会如何做人。而《西游记》世界的人，有些作恶的人，做起恶事儿来，要比有些妖怪强多了，可怕多了。人心的“贪嗔痴”，这个邪劲儿一起来，那作恶力可强了。那吃幼儿心肝想治病的比丘国王，要吃一千心肝，这做起恶来，惨无人道。石猴喜不自胜，急怞身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”——“大造化”，天地所造啊，石猴连着叹两声。这种惊奇之感，一下子让群猴的心振奋起来了。我们还要关注一件事，就是他出水帘洞，又做了一个动作“复瞑目蹲身”，这也很关键。瞑目蹲身，这里有着更深入的内涵。如果我们从西游之喻中出来。“瞑目蹲身”是调身进而调心，心猿意马，心猿好动，“瞑目蹲身”以静之。铁板桥属金，所处花果山属木，水帘属水，水帘洞与洞内诸多器物属于土，心猿处其中，五行具备。这个洞天福地啊，五行具备。而我们每个人都有五脏六腑，气血津液，人也是五行具备，每个人的身心，都是洞天福地。如果我们“反求诸己”的方式，来观《西游记》，以心观石猴，以身心应象西游世界，我们就能把西游记里要紧之处，化为自己的修身工夫。这也是历来的，以证道为目的的读《西游记》的方式。——中庸有言，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人人都是从天地之大造化而来，率其天性，明其造化，这就是复性，修行就是复其天性。众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石桥，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着'花果山福地，水帘洞洞天。’——当我们学会了认识自己，探索自己的内在的时候，也会进入一个有趣的身心妙境。“瞑目蹲身”，可以相应于静坐、禅坐。当我们禅坐的时候，从纷纷然的外在世界，回到内在，回到内在的洞天福地，回到“内在而广大的西游世界”，这是内在突破。一个人的生命，其上达之路，有外在突破，也有内在突破。外在突破，像在我们这个社会，就是学习、升职，考证，升职称等等，不断地迈向世俗的成功。建国72年，最大的建树就是教育的公平，就是通过教育，可以不断地上达，外在突破的通路是可突破的，是一条能通的路，这是我们这个时代的幸运。而内在突破之路，有五千年的积淀，道家，儒家，佛家，都是有内在突破之法，也是通路。“桥那边是一座天造地设的家当”，我们每个人的“天性”，就是天造地设的家当。我们在西游世界，与身心世界，也与儒释道传统世界来回穿插，不断地“反求诸己”，又不断地应象西游，不断地回到身心的通天福地，又可以从容地探索外在的花果山，乃至四大部洲。扯远了，再回来。回来了，安住了，休息了，又可以扯得远远的。这就是逍遥游，也是齐物论，所以知养生之主，间于真实与虚幻之间，间于出世和入世。唯有“德充之于学人之身心”，才是“若合符节”，合于大道，宗与天地，天性，就是大宗师之法，也是应“应帝王”之道。我们用“寓言”的方式，感受西游寓言，寓诸言、诸事于无竟；以“重言”的方式，把要紧之处，多去涵咏，多去感受，多去玩味，修之于身；以“卮言”的方式，以小见大，以部分见整体。就这样漫品西游，探寻我们本有的家当，欣赏山河大地动人的风光。
