知其所不知

僧肇是南北朝时候的高僧，是鸠摩罗什的弟子，他著的有《肇论》，离不开中国哲学思想。其中最重要的一篇《般若无知论》讲过这么一段话，说智慧到达最高处就没有智慧可谈了，当没有智慧可谈的时候，那是真正的智慧。我想那个就是道，道的智慧。《论语》中也有类似的描述，学生问孔子，孔子说，我啥都不知道。当什么都不知道的时候，样样都会啦。

如果一个人有某一个专长，某一个最高境界，它会挡住一切。因此，到达高处，要学习禅宗经常所标榜的“如珠之走盘”，它没有一个固定的方向，也没有固定的定。一无所知，因此无所不知。所以大家在开始修心、修性的这个过程，性命双修的这个过程，其实知其所不知。就像庄子所说的一样，这个时候就能够真正的进入一种无知的状态，始终处于一种宁静。没有主观，也没有任何东西存放在大脑里，当需要的时候就会不断地从大脑里源源不断地会产生出来，这种状态其实是一个很有趣的过程。

有学问的人，越学越觉得自己不懂。半罐水响叮当，满罐水不响。无知达到一定的境界，那么没办法用文字表述出来。这种感觉是道家里一直追寻的一个状态，空空洞洞，什么都没有，应该是非常有学问的真正境界。因此，真学到达一定的高度，应该是进入无知的状态。那么大家就会想，“无知”是什么样一个状态呢？当“知”停下来，或者是“知”已经进入无知的状态的时候，接下来就是“自”识的状态，知识的识。

识的状态，就是一种无中有的有中又无的状态。识本来就是一个言旁一个只，只要需要言，它就来了。当然，这是对字的初浅初浅的有知的说法，无知的说法，是不需要表达的。识这种状态是知道“我”里的所有东西，同时又能够辨识“觉”中的所有信息。识就是一种天地之间信息相通的一个状态，它与自己的“己”会融在一起，这种状态才是真正的绝高的境界。这样的人一定是在一种完全不一样的时空中，不，就在空间里，没有时间的状态。

今天是得觉与您相伴的第1265天

格桑语录：迷，则行醒事；

                  明，则择事而行。

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