韩愈与连州

刘禹锡被贬为连州刺史，而韩愈被贬为阳山县令！他们都是在唐朝同朝文官，而且在被贬前（803）年十月，韩愈与柳宗元、刘禹锡等同为监察御史。韩愈是不惧权贵，为民请命上书被贬，刘禹锡是参与王叔文的政治革新失败被贬，罪责更大。

韩愈是唐宋八大家之首！在唐宋八大家中，韩愈是仅有的两个唐朝文人之一，而且还是八大家之首。仅仅这顶“桂冠”，刘禹锡就无法相持了。

再从佳句妙文上做个比较。刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”确实不错，刘禹锡的《陋室铭》、《乌衣巷》等名篇是广为传诵。但韩愈的“世有伯乐，然后有千里马”、“古之学者必有师”同样流传千古，韩愈的《论佛骨表》、《师说》，特别是祭亲友的《祭十二郎文》，是血泪满纸做成的抒情美文，历来被誉为“祭文中千年绝调”。要在这里评个高下太难，只能说个伯仲之间。

于是，不禁为韩愈被贬为阳山县令时所写的五言律诗《宿龙宫滩》抱不平！试想，如果他不是阳山县令，也不用到连州交割公务，也不用可怜兮兮地夜宿龙宫滩了。《宿龙宫滩》把韩愈自己的情感抒发得相当凄苦：“浩浩复汤汤，滩声抑更扬。奔流疑激电，惊浪似浮霜。梦觉灯生晕，宵残雨送凉。如何连晓语，一半是思乡。”

龙宫滩是在连州境内，距连州城三十华里。据说韩愈在阳山任职期间，一次赴连州府商讨公事，归程夜宿于龙宫滩旁龙宫寺内，触景伤情，思念家乡，夜不能寐，挥毫题下此诗。韩愈贬阳山，是他在仕途上遇到的第一次挫折，现在又夜宿龙宫滩，“宵残雨送凉”，其中悲凉凄切，只有他自己默默苦咽，默默地承受心底里的煎熬！

此时，忽然想起韩愈留给连州人的另一篇珍贵的文章《燕喜亭记》！这《燕喜亭记》非常熟悉，自己在好几年前还为它写了一首诗歌《雨中看望燕喜亭》。到底当时写了什么？马上去翻翻，看看还有没有一两句值得欣赏的？（该诗录入《连州旅游览胜》一书）。幸亏，还有点安慰。在这首24行的诗歌中，除了铺、陈、兴、张外，则赞扬韩愈是“从一个遥远的世界，传来了古代的洪钟”、“你用金子般的沉默，守着自己的凝重”、“那粗壮坚实的亭脚，要把亭子支持到无尽无穷”。这些诗句虽然不是十分精美，但却可以站得住脚。是啊，当时为什么对韩愈竟有这样的敬重？为他雕琢了这些诗句？

是因为他那“唐宋八大家之首”的震慑？是因为他是著名的文学家、思想家？应该有！

但我想，更多的是，韩愈的敢言、敢行的精神风骨。

韩愈与柳宗元大力倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的平庸诗风。韩愈留下三百多篇古文，成为古文运动的旗帜，也是中国文学遗产中历来被珍视的珍宝。

韩愈仕途坎坷，但在重大的挫折面前依然保持着豪情壮志。如果说韩愈第一次被贬是不惧权贵、为民请命上书，可谓勇矣！那么，他的第二次被贬，更加体现他没有改变敢言、敢行的精神风骨。在元和十四年（819），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上书《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸好宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刑史。

一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然不知悔改，差点招到杀身之祸！真是给人留下“前无古人后无来者”的怀古的咏叹！

咏叹，韩愈的咏叹调！是因为你敢言、敢行的精神风骨！所以有刘禹锡被贬为连州刺史、韩愈被贬为阳山县令！

历史不管对错，只看结果。

遗憾的是，虽然韩愈几度涉足连州，留给连州的诗文太少了。据考察，除了《燕喜亭记》和《宿龙宫滩》外，还写了两首赠僧诗：一是《送惠诗》，二是《送灵诗》。

但不管怎么说，作为连州人，更是以韩愈曾在此地驻足为荣。“唐宋八大家之首”从长安被贬到连州辖下的阳山做县令，使连州这方水土增加了至高无上的荣誉，增加了连州文化历史的厚重，同时，也大大地加深了广东珠三角后花园丰厚文化底蕴！