古籍名句|《呻吟语》名言合辑
《呻吟语》是明代晚期著名学者吕坤（1536—1618）所著的语录体、箴言体的小品文集，刊刻于1593（明万历二十一年），时吕坤在山西太原任巡抚。
《呻吟语》是吕坤积三十年心血写成的著述。全书共分六卷，前三卷为内篇；后三卷为外篇，一共有大约数百则含意深刻、富有哲理的语录笔记。
1. 苟可以柔道理，不必悻直也；苟可以无为理，不必多事也。 ——《呻吟语·卷五·书集·治道》
如果可以用温和的方式来表达道理，就不要用刚直的方式来表达；如果无欲无求能成为常理，世上就不会有那么多事了。
2. 坐对明灯，不可以见暗，而暗中人见对灯者甚真。是故君子贵处幽。 ——《呻吟语·卷六·数集·广喻》
坐在明亮的灯光下就看不到黑暗的地方，而身处黑暗中的人能清晰地看见灯光下人。所以君子善于住在幽暗的地方。
3. 一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。 ——《呻吟语·卷一·礼集·存心》
一个私念收住了，那么各种善念就会同时出现；一个私念放纵了，那么各种邪念就会乘虚而入。
4. 实官、实行、实心，无不孚人之理。 ——《呻吟语·卷三·射集·应务》
说话要诚实，做事情要实在，为人需要诚信，如果这样做，就没有不使人信服的道理。
5. 先天之气，发泄处不过毫厘；后天之气，扩充之，必极分量。 ——《呻吟语·卷一·礼集·性命》
每个人先天的气质，可以发扬的地方只不过是一点点而已，然而，通过后天养成的气质必然能够达到至高无上的境界。
6. 与其喜闻人之过，不若喜闻已之过；与其乐道己之善，不若乐道人之善。 ——《呻吟语·卷二·乐集·修身》
与其爱去打听别人的过失，不如去探求自己的过失；与其得意地去宣扬自己的善举，不如快乐地去宣扬别人的善举。
7. 把志气奋发得起，何事不可做？ ——《呻吟语·卷一·礼集·存心》
奋发志气，什么事情不能够做成功呢？
8. 小人亦有好事，恶其人则并疵共事；君子亦有过差，好其人则并饰其非 ——《呻吟语·卷四·御集·品藻》
小人也是会做好事的，如果憎恶他的为人，就会连他所做的好事也会一起指责；君子也是会有过失的，如果喜欢他的为人，就会连他的过失也一起掩饰。
9. 曲木恶绳，顽石恶攻，责善之言，不可不慎也。 ——《呻吟语·卷一·礼集·伦理》
弯曲的木料厌恶用绳墨来规范它，顽固的石头厌恶被打磨，可见劝人向善的话不能不慎重。
10. 常使精神在心目间，便有主而不眩；于客感之交，只一昏昏，便是胡乱应酬。 ——《呻吟语·卷一·礼集·存心》
常使精神处在清醒状态，这样就可以有主见，而不被外界事务所迷惑。只要神志稍微不清，便会随意应付。
11. 圣人做出来都是德性，贤人做出来都是气质，众人做出来都是习俗，小人做出来都是私欲。 ——《呻吟语·卷四·御集·品藻》
圣人做的都是德行的表现，贤人做的都是气质的表现，众人做的都是习俗的表现，小人做的都是私欲的表现。
12. 收放心，休要如追放豚，既入笠了，便要使他从容闲畅，无拘迫懊憹之状。 ——《呻吟语·卷一·礼集·存心》
收起放纵的心，不要像追放开的猪一样，既然收进笼中了，就要让他镇静沉着，悠闲舒畅，没有拘束烦闷的感觉。
13. 心无留言，言无择人，虽露肺肝，君子不取也。 ——《呻吟语·卷二·乐集·修身》
如果心里藏不住话，说话不分对象，这样就算是披肝沥胆的话，君子也是不信的。
14. 实见得是时，便要斩钉截铁，脱然爽洁，做成一件事，不可拖泥带水，靠壁倚墙。 ——《呻吟语·卷三·射集·应务》
如果认定某一件事了，就要斩钉截铁，爽快利落，要做成一件事，就不能够拖泥带水，依赖别人。
15. 把意念沉潜得下，何理不可得？ ——《呻吟语·卷一·礼集·存心》
将意念潜下，静心思考，无论什么道理，都能够想明白。
16. 大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善 ——《呻吟语·卷二·乐集·修身》
要开阔心胸，容纳天下事物；谦虚谨慎，接受天下仁善。
17. 浅浮子虽光明洞达，非蓄德之器也。 ——《呻吟语·卷一·礼集·性命》
浅薄轻浮的人看上去虽然光明磊落、明了通达，但不是能够修养高尚道德的人。
18. 真机、真味要涵蓄，休点破。其妙无穷，不可言喻 ——《呻吟语·卷一·礼集·性命》
真机、真味要含蓄一些，不要轻易点破。这样，其中的奥妙就会无穷无尽，难以用言语表达。
19. 所以圣人无言。一犯口颊，穷年说不尽，又离披浇漓，无一些咀嚼处矣。 ——《呻吟语·卷一·礼集·性命》
所以圣人从不夸夸其谈。真机、真味一旦点破，说一年都说不完，就像往裂缝里浇水一样支离破碎，没有任何耐人寻味的地方了。
20. 圣人以权行道，小人以权济私。 ——《呻吟语·卷五·书集·治道》
圣人用权力来推行道义，小人却用权力来谋私营利。
21. 喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放肆时一点检，此是省察大条款。 ——《呻吟语·卷二·乐集·修身》
高兴的时候，自己的言行要检点；愤怒的时候，自己的言行要检点；懈怠的时候，自己的言行要检点；放肆的时候，自己的言行要检点。
22. 凡见识，出于道理者第一，出于气质者第二，出于世俗者第三，出于自私者为下。 ——《呻吟语·卷四·御集·品藻》
按照自然规律所形成的认识是最高明，根据人的心理和神态所形成的认识其次，根据世俗的观点和看法所形成的认识再次，为满足自己的欲望和私利而产生的认识是最下等的。
23. 理直而出之以婉，善言也，善道也。 ——《呻吟语·卷三·射集·应务》
有理有据，又能用委婉的方式表达出来，这就是善于说话，善于讲道理。
24. 只宜行所无事，不可有意立名建功以求烜赫之誉。 ——《呻吟语·卷五·书集·治道》
需要无为而治，不要去刻意建立功名，来博取显赫的声誉。
25. 学者不能徙义改过，非是不知，只是积慵久惯。 ——《呻吟语·卷四·御集·品藻》
做学问的人不能学好、不能改正缺点，并不是自己不知道，只不过是懒惰久了成了习惯。
26. 宽人之恶者，化人之恶者也；激人之过者，甚人之过者也。 ——《呻吟语·卷五·书集·治道》
能够宽恕别人罪恶的人，也是消除别人罪恶的人；教唆别人犯错的人，是比犯错的人还罪恶。
27. 圣贤之乐在心，故顺逆穷通随处皆泰 ——《呻吟语·卷四·御集·品藻》
圣贤的快乐在于心，所以无论是顺境、逆境、困穷、显达，随时随地都能泰然自若。
28. 礼繁则难行，卒成废阁之书；法繁则易犯，益甚决裂之罪。 ——《呻吟语·卷五·书集·治道》
礼数太繁杂了，就会难以实行，最终变成废书阁里的书本；法度太繁杂了，人们就容易触犯，伏诛的罪就会增多。
29. 大段收敛沉着人，怕含糊，怕深险。 ——《呻吟语·卷一·礼集·性命》
一般说来，收敛沉着的人怕的是含含糊糊，怕的是高深阴险。