讀同治二年郑柴翁隶书八言联
成都徐无闻永年先生签条题曰：“郑柴翁隶书八言联。”柴翁者，清季诗文大家郑珍子尹也，贵州遵义人，与独山莫友芝郘亭并称“西南巨儒”，二人皆宗许郑，工篆隶，郑氏著有《说文逸字》《说文新附考》《郑学录》《汗简笺正》《巢经巢诗集》《仪礼私笺》《亲属记》《轮舆私笺》云云。
(徐无闻先生像)
此联上下皆七字，何来“八言”之说？盖上下联中“五百”“卌（廿廿）”为合文，须作二字观之，故曰“八言联”。
后汉许叔重《说文》古今字学之冠冕，其书部列五百卌，是为文史常识，然则“六经四十三万名”又当作何解？
盖名者，字也，书证略举数例：
① 《仪礼‧聘礼》：“百名以上书于策，不及百名书于方。”郑注：“名，书文也，今谓之字。”《周礼·春官·外史》：“掌达书名于四方。”郑注：“或曰：古曰名，今曰字，使四方知书之文字，得能读之。”贾公彦《疏》：“古者文字少，直曰'名’；后代文字多，则曰'字’。'字’者，滋也，滋益而生，故更偁曰'字’。正其'名’、'字’，使四方知而读之也。”
② 《论语·子路》：“必也正名乎。”贾公彦疏：“郑注曰：'正名，谓正书字也。’古者曰'名’，今世曰'字’。《礼记》曰：'百名以上，则书之于策。’孔子见时教不行，故欲正其文字之误。”故《隋书·经籍志·小学类序》曰：“孔子曰：'必也正名乎？’名谓书字。”
③ 章太炎《訄书‧订文》：“自史籀之作书，凡九千名，非苟为之也。”
是以，即“六经四十三万字”之意也。六经凡四十三万字之说，见《宋元学案》卷四郑耕老《读书说》，取《六经》及《论语》《孟子》《孝经》，计“九经”文字总数，其下王梓材案云“先生之说盖本欧公，而字数有异尔”，兹列举郑耕老“九经”字数合计如下：
《毛诗》三万九千二百二十四字，《尚书》二万五千七百字，《周礼》四万五千八百六字，《礼记》九万九千二十字，《周易》二万四千二百七字，《春秋左氏传》一十九万六千八百四十五字，《论语》一万二千七百字，《孟子》三万四千六百八十五字，《孝经》一千九百三字。大小九经合四十八万九十字。
39224+25700+45806+99020+24207+196845+12700+34685+1903=480090
依郑耕老之说，不计《论》《孟》《孝》三经，则六经字数凡430802字，故四十三万之数，盖笼统而言。宋方岳《秋崖集》卷十四《赠背书人王生》：“我无王书二千六百纸，空有六经四十三万字。”同卷《题刊字蔡生》：“六经四十三万字，古未版行天所秘。”清陶季《舟车集》后集卷九《勉诸孙》：“六经四十三万字，我所见者未什一。”福山王懿荣《王文敏公遗集》卷五《之罘秦刻石歌》：“君不见六经四十三万字，秦灰不烬今犹是。”
郑柴翁从故训而以合文作书，信好古敏求之士也。清季宣统元年京师大学堂算术科，亦采郑耕老之说，加减运算六经字数，题目如下：
“今考六经字数。《春秋》十九万六千八百四十五字，《礼记》九万九千零二十字，《周礼》四万五千八百零六字，《毛诗》三万九千二百二十四字，《尚书》比《毛诗》少一万三千五百二十四字，《尚书》又比《周易》多一千四百九十三字，问六经共字几何？”
算式表达如次：196845+99020+45806+39224+（39224-13524）+（39224-13524-1493）=430802。
《春秋》者，即郑耕老所举《春秋左氏传》。
近人邓粪翁亦有合文楹帖存世，与郑柴翁机杼暗合，二公皆邃于许学久矣！厕简楼集山谷老人句云：“十二观音无正面，三千世界起龝豪（毫）。”又一联曰：“五百里中有作者，三千年后与（誉）斯文。”此联长款注明用字理据，粪翁文字根柢不浅也。
(图片取自雅昌网)
附一：清人谢启昆《小学考》卷十五“无名氏正名”提要：
《隋书经籍志》叙曰：孔子曰：“必也正名乎”名为书字，名不正则言不顺，言不顺则事不成。说者以为书之所起，起自黄帝苍颉，比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书，故有象形、谐声、会意、转注、假借、处事六义之别。
陈鳣《论语古训》曰：鳣按《周礼》“外史掌达书名于四方”，郑注：古曰名，今曰字，使四方知书之文字，得能读之。贾疏：古者文字少，直曰名，后代文字多，则曰字，字者滋也，滋益而生，故更称曰字。正其名字，使四方知而读之也。大行人“九岁属瞽史论书名”，注：书名，书之字也，古曰名。《聘礼》曰“百名以上”，是文字通谓之名也。臧在东曰：孔子书字，必从保氏所掌古文为正，病时不行，故卫君待子为政，而子以是为先也。子路以为非急务，不必尽正，故子斥以为野。又云“君子于其所不知，盖阙如也”，即史阙文之意。按《说文解字叙》亦引此二句，是许君同以为正字。
又云“名不正则言不顺”，言者句也，文字不正，则书句皆不顺，颠到是非，故事不成，而礼乐刑罚皆失，其弊至于民无措手足，故君子名之必可言，言之必可行，于书无所苟，正名乃为政之本，与删书定礼乐，同一垂教万世，不可以空言视之也。《北史·儒林传》载刘《五经正名》十二卷，《隋书·经籍志》小学类《正名》一卷。又叙云：孔子曰“必也正名乎”，名为书字云云，是隋以前俱郑学也。
附二：戴震《经考附录》卷七“十三经字数”：
郑耕老曰：“《毛诗》三万九千二百二十四字。《尚书》二万五千七百字。《周礼》四万五千八百六字。《礼记》九万九千二十字。《周易》二万四千二百七字。《春秋左氏传》一十九万六千八百四十五字。论语一万二千七百字。孟子三万四千六百八十五字。孝经一千九百三字。大小九经合四十八万四千九十五字。”
顾炎武《金文石文字记》：“唐国子学石经，《周易》二万四千四百三十七字。《尚书》二万七千一百三十四字。《毛诗》四万八百四十八字。《周礼》四万九千五百一十六字。《仪礼》五万七千一百一十一字。《礼记》九万八千九百九十四字。《春秋左氏传》一十九万八千九百四十五字，《公羊传》四万四千七百四十八字，《谷梁传》四万二千八十九字。《孝经》二千□百□十三字。《论语》一万六千五百九字。《尔雅》一万七百九十一字。”
按：石经字数多于郑氏所计。吾友吴行先曰：“石经并篇题及诗篇後几章、章几句者，皆统计在内，而《礼记》校郑所计独少，以唐《月令》校旧《月令》少二百余字故也。”又郑于《孟子》，乃据赵岐题辞十字数，陈士元谓实有三万五千四百一十字。
附三：阮葵生《茶余客话》卷十《九经文字》：
右郑耕老《勤学》。九经非唐制，亦非宋制。唐以《礼记》、《春秋左传》为大经，《诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《易》、《书》、《公》、《谷》为小经。宋合三传，舍《仪礼》，以《易》、《诗》、《周礼》、《礼记》、《春秋》为六经。又以《孟子》、《论语》、《孝经》为三小经。予谓《仪礼》、《公》、《谷》皆不可缺，当补。《仪礼》五万六千六百二十四字，《公羊传》四万四千一十五字，《谷梁传》四万一千五百十二字，合十四万二千二百一十一字，日诵三百字，更一年三四月可毕。即减半亦不过二年半。至《尔雅》十一卷，存以流览，可不复成诵。呜呼！以《禹贡》行河，以《洪范》察变，以《春秋》断狱出使，以《甫刑》较律令，《三百五篇》当谏书，以《周官》致太平，以《礼》定服制等威，始可谓之真经术。
附四：《宋元学案》卷四“梓材谨案”
此说有作欧阳公读书法者，其数诸经，先《孝经》，次《论语》一万一千七百五字，次《孟子》，次《周易》二万四千一百七字，次《尚书》，次《诗》三万九千二百三十四字，次《礼记》九万九千一十字，次《周礼》，次《春秋左传》。先后、字数微有不同。又云：“九经正文，通不过四十七万八千九百九十五字。童子日诵三百字，不五年，略可上口。”是先生之説盖本欧公，而字数有异尔。
附五：郑氏著述刊本
清同治七年，独山莫氏于金陵刊郑氏《轮舆私笺》二卷；光绪三十四年遵义官书局排印本《樗茧谱》一卷，题“遵义郑珍纂，独山莫友芝注”；民国三年甲寅（1914）陈夔龙花近楼本，此本全称为“遵义郑征君遗著”，收文集六卷、诗集九卷、后集四卷，遗集一卷，附《屈庐诗集》四卷。封内扉叶题“甲寅花近楼校勘，独山莫棠署耑”，版心下镌“文通书局印”字样。
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