《惊蛰节气：阳和启蛰》
作者/宋英杰
出自《故宫知时节：二十四节气·七十二物候》
惊蛰的到来，正值九九时节，是人们欣欣然迎接久违的春姑娘的时候。惊蛰节气的基调，是温暖而欢快。
提起惊蛰，一种常见的说法是，隆隆的雷声，惊醒了蛰伏冬眠的小动物。
但是，惊蛰这个节气的“初心”，其实和雷并无关系。雷的“闹钟”功能，与布谷鸟的“催耕”功能一样，都是出自人们过于丰富的联想。
以现代气候，在二十四节气起源的黄河流域区域，通常是在清明之后迎来初雷。
那为什么会有把惊蛰和雷声挂钩的这种误解呢？
第一，可能和惊蛰这个名字有关。它原来叫启蛰，因为要避汉景帝刘启的名讳而被迫改为惊蛰。启是一种渐变，而惊像是一种突变，就很容易使人联想到雷。
实际上，所谓“阳和启蛰，品物皆春”，说的是温暖的气息使蛰虫从冬眠中渐渐醒来，春天的标志便是万物的苏醒。
所以使蛰伏冬眠动物从梦中苏醒的，不是有声的惊雷，而是无声的温度。
温暖，比雷霆更有力量。
第二，可能古代一些学者的解读，被人误解了。比如元代学者吴澄《月令七十二候集解》的说法是，“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣”。但他说的是惊动和出走，而不是苏醒。真正开始苏醒是在立春，立春时“密藏之虫因气至而皆苏动之矣”。是“因气至”，也就是因为温暖的气息，所以才苏醒。第三，虽然惊蛰和北方的初雷无关，但却与南方特别是安徽、江苏、浙江等地的初雷高度吻合，包括《淮南子》成书的淮南地区。所以在这些地区，人们完全可以将初雷作为惊蛰节气的标识。这虽然不是惊蛰的古意，但恰恰是对南方惊蛰物候正确的本地化订正。而且惊蛰节气祭雷神也正是南方一些地区的习俗，习俗的形成自然有它的气候依据。人们喜欢雪，很多国家都有类似“瑞雪兆丰年”的天气谚语，说明英雄所见略同。但并不是所有的雪都可以称为瑞雪。
对于节气起源地区而言，气候平均的终雪大多是在惊蛰时节。在人们的潜意识中，惊蛰过后的降雪便不能一概称为瑞雪。
其实农民们都懂得，谚语说“冬雪是财，春雪是灾”“冬雪如膏，春雪如刀”。所以冬天的雪是营养，春天的雪是凶器。
当然，春雪还可以再细致划分。如果是初春，天气还比较寒冷，这时敢“冒头”的个别草木，是抗寒能力比较强的，初春的雪总体而言还算是大地的“被褥”，起到的是保暖的作用。但如果是阳春时节，草木都已经抽青吐绿甚至开花了，再大雪纷飞，那肯定不是瑞雪，而是灾雪。
惊蛰一候桃始华： 所谓“桃始华”，说的是桃树开始开花了，但这个桃树是多见于北方的山桃，而不是多见于南方的毛桃。以杭州（南宋都城临安）为例，现代物候观测，山桃的盛花期是3月5日前后，毛桃的盛花期是3月25日前后，山桃的花期比毛桃要早20天左右。
惊蛰二候仓庚鸣： “ 仓庚”指的是黄鹂鸟， “莺歌暖正繁”，黄鹂鸟被视为天气回暖的预告者。从惊蛰一候桃始华，到惊蛰二候的仓庚鸣，标志着鸟语花香时节的开始。在人们眼中，莺歌燕舞，代表的是春天最好的歌唱家和舞蹈家。
惊蛰三候鹰化为鸠： “鹰化为鸠”说的是老鹰惊蛰时变成了布谷鸟。这听起来当然是谬误，但也可以这样理解：春暖之后，食物多了，鸟类的性情不那么凶猛了，变得温顺了，由“鹰派”变成了“鸽派”。到了仲春时节，人们看不到鹰了，但鸠忽然多了起来，于是人们以为鹰变成了鸠。实际上，是鹰躲起来忙着孵育小鹰，鸠忙着鸣叫求偶而已，是鹰和鸠的恋爱与婚育存在着显著的时间差而已。
诗 篇
习 俗
【春耕大忙】
惊蛰节过后，气温开始陆续回升，雨水增多。“过了惊蛰节，耕田不停歇。”农村普遍进入春耕大忙季节。
【祭白虎化是非】
中国民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在惊蛰这天出来觅食，开口噬人，犯之会遭遇小人、前程受阻、百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。
【祭雷神蒙鼓皮】
《周礼》有云：“凡冒鼓必以启蛰之日。”人们认为，惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，故有雷声，因此人们也利用这个时机来祭雷神、蒙鼓皮。
【打小人驱霉运】
惊蛰的雷声唤醒了冬眠中的蛇虫鼠蚁，它们应声而起，四处觅食，所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以驱赶蛇虫蚊鼠和霉味。久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。
【惊蛰吃梨】
惊蛰时节，降水量不大，气候仍然比较干燥。人容易感到口干舌燥。生梨性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的功效。所以民间素有惊蛰吃梨的习俗。
【惊蛰养生】
惊蛰过后万物复苏，是春暖花开的季节，同时也是各种病毒和细菌活跃的季节，要特别注意防护养生，起居方面，应该早睡早起，散步缓行，保持精神愉悦。饮食方面，宜多吃养肝护肝类的清淡食物，如菠菜等，少食动物脂肪类食物。
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