【老照片】乾州蕞娃:老照片(六)召公庙

【前言】有一个成语叫做“甘棠遗爱”,是旧时颂扬离去的地方官。这个成语出自《诗经·周南·甘棠》。关于“甘棠遗爱”的故事有众多不同的版本,我们今天仅列举其中一二。

老照片(六)召公庙

乾州蕞娃

有一个成语叫做“甘棠遗爱”,是旧时颂扬离去的地方官。这个成语出自《诗经·周南·甘棠》。其原文为:“蔽芾(fèi)甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇(bá);蔽芾甘棠,勿剪勿败,召伯所憩;蔽芾甘棠,勿剪勿拜,召伯所说。”意思是说:梨棠枝繁叶又茂,不要修剪莫砍伐,召伯曾经在树下;梨棠技繁叶又茂,不要修剪莫损坏,召伯曾经歇树下;梨棠枝繁叶又茂,不要修剪莫拔掉,召伯曾经停树下。

召公,生卒年不详,姬姓,名奭(shi),岐山周原人。因其采邑在召地(今岐山县城西刘家塬一带),位列周三公(周公、召公、太公),故称召公。又因他与四弟周公旦夹辅成王“作上公,为一伯”,又被称为召伯。

关于“甘棠遗爱”的故事有众多不同的版本,我们今天仅列举其中一二。

版本一:相传召公主政陕西,常在甘棠树下决狱理政,处事公正,众人佩服,民思召公之德,不敢砍伐甘棠,作《甘棠》之诗。《史记》记载了召公甘棠遗爱的典故。
清道光二十五年,岐山县令李文瀚绘制《召伯甘棠图》及作文:《诗·周南·召南谱》曰:周召者,《禹贡》雍州岐山之阳地名。《史记索隐》曰:“召者,畿内采地,奭始食邑于召,故曰召公”。《水经注》:“雍水由东迳邵亭,世谓之树亭、川亭,故召公采邑也。”岐阳即周都,邑志:“召亭去城八里,士人谓至今有召伯甘棠树。”……召公之明德远矣,爱绘此图以志景仰。经杏园名士武澄勒石而就。为纪念召公,后人在甘棠树旁修建召公祠,祠内存有慈禧太后题词、光绪皇帝御赐的“甘棠遗爱”匾额一块。民国年间岐邑人薛成兑所作的七律诗《甘棠》,有“召公仁政得民心,犹如护村念圣贤”名句传世。
在周公庙召公殿前有一块非常奇特的石碑,此碑下部刻有甘棠树图,左上方刻《甘棠图记》草书,图文并茂,具有极高的艺术价值,此碑上部刻有狂草“云房”二字,据传是八仙之一的汉钟离留下的。诗中说:神仙漫道尽荒唐,二字云房总异常。碑立西庵今尚在,钟离妙笔永留芳。
版本二:召(shào)伯是西周的开国元勋,帮周武王灭商后,又和周公一起辅佐成王,营建洛邑。后来,为防止殷商遗民叛乱,召公与周公“分陕而治”,离开了洛阳。

召伯德高望重,勤政爱民,他在洛阳期间,经常外出巡视,体察民情。一次走到宜阳,他在路边的甘棠树下休息,有百姓来反映问题,大家各执己见,争论不休,都想让召伯为自己说话。召伯现场办公,不偏不倚,让问题得到了圆满解决。后来,召公离开洛阳,当地百姓感念他的恩德,将那棵甘棠树保护起来,不让人修剪砍伐。他们将甘棠树视为召公的化身,作了《甘棠》诗赞颂怀念他。

东魏时期,宜阳县曾称甘棠县,隋朝时又改称寿安县。甘棠村旧有召公庙,唐初李泰编《括地志》,对此曾有记载:“召公庙在洛州寿安县西北五里。召伯听讼甘棠之下,周人思之,不伐其树,后人怀其德,因立庙。”
清雍正二年,张汉来到甘棠村的时候,甘棠树和召公庙都已不存。他感叹不已,命当时的宜阳县令郭朝鼎寻访故地,自己书碑并撰写《召伯甘棠记》一文。

甘棠村的召伯听政雕塑

张汉题“召伯听政处”古碑

石壁上的“宋岳武穆到此”非张汉所书
在网上也可以看到有人说“棠下决狱”是中国历史上最早的法治故事,召伯是“中国最早最大的清官”,自己对此不是很了解,这里就不再赘言。
附:与召公有关的文段

(1)《召公》:召康公后世孙。一说即召穆公虎。周厉王卿士。厉王实行专利政策,暴虐无道,国人不满,群起谤王。他谏王,王不听,又以卫巫监谤者,并施以重刑。国人不敢言,道路相逢,只能以目示意。厉王喜,他又犯颜直谏指出大乱即将发生,王又不听。三年后,镐京国人暴动,厉王出奔于彘。国人攻太子静,静藏匿于他家,国人围之不去,他遂以其子代太子,使太子得脱。此后,他与周公共执朝政,号曰共和。历十四年,厉王死,复与周公共立太子静为王,即周宣王。(参见《国语·周语上》)

(2)《召公谏厉王弭谤》:

厉王虐,国人谤王。召公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者。以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。

王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”召公曰:“是障之也。防民之口,甚于防川;川壅而溃,伤人必多。民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,蒙诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽、史教诲,耆艾修之,而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善败于是乎兴。行善而备败,其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心,而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?”

王弗听,于是国人莫敢出言。三年,乃流王于彘。

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