战胜孤独的唯一办法
上卷 第二十六回 第四节：追寻我们失落的风花雪月
上卷 第二十六回 第五节：
【原文】
如今且说宝玉打发了贾芸去后，意思懒懒的歪在床上，似有朦胧之态．袭人便走上来， 坐在床沿上推他，说道：“怎么又要睡觉？闷的很，你出去逛逛不是？"宝玉见说，便拉他的手笑道：“我要去，只是舍不得你。”袭人笑道：“快起来罢！"一面说，一面拉了宝玉起来．宝玉道：“可往那去呢？怪腻腻烦烦的。”袭人道：“你出去了就好了．只管这么葳蕤（wēi ruí），越发心里烦腻。”
【端木持易见解】
法国存在主义的代表人物萨特，写过一部小说，叫《恶心》，这部日记体小说的主人公罗康丹所生活的是一个污秽龌龊的世界。在这个世界里，人人都萎靡不振，浑浑噩噩，彷徨苦闷，感到生活没有意义，感到生命的虚空。他对这种生活状态，感到“恶心”。
曾经有一段时间，我和这个罗康丹一样，觉得生活令人恶心。
你们看宝玉的生活，“说些没要紧的散话”，生活里的常态是“谁家的戏子好，谁家的花园好，谁家的丫头标致，谁家的酒席丰盛，又是谁家有奇货，又是谁家有异物”等等，日复一日。这种生活令他“懒懒的”，“腻腻烦烦的”，“烦腻”，“葳蕤”，葳蕤的意思就是委顿。这种状态，是不是和罗康丹一样，令人恶心呢？
哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说《百年孤独》中，家族中男性成员都只有两种归宿：一是死于非命，一是陷入不能自拔的孤独中退化。
刘震云写过一部小说，名叫《一句顶一万句》，刘震云表示，由于所处环境、地位和各自利益的不同，由于诚信缺失，人与人之间，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友并不多，大多数人反倒是生活在孤独中。他过去的作品，总觉得是自己有话要说，而在《一句顶一万句》中，“书中杀猪的老曾、剃头的老裴，还有杨百顺，他们的话都比我说得好，说得有智慧、有深度。”
自古以来，解决孤独的办法，就是找人，找话。所以宝玉就找贾芸，找贾芸说话，可是，他们终究无法彼此理解。他更加的觉得孤独。于是袭人让他出去走走。就像《一句顶一万句》中的杨百顺，他走出延津，又回到延津，可他依然孤独。
究竟如何彻底解决生命的虚无、空虚、孤独？
爱人有一天跟我说，毕淑敏的这句话：“父母在人生尚有来处,父母去人生只剩归途!”很令她感动。我跟他说，这句话只是朴素的唯物主义，所以，你的感动，只是最朴素的直观的感动。但这句话，并没有真正理解生命的意义。因为，父母只是给与我们肉体的生命，而肉体生命，并不是我们生命的核心。生命的核心应该是精神，是灵魂。“父母去人生”若只剩下归途，那岂不只是等死了吗？这是对生命的浪费，对生命的肤浅误读，更是对父母的亵渎。难道父母希望我们在他们离世以后，就葳蕤了吗？
我想答案一定是否定的。
我为什么说这段话？因为要解决生命的虚无、空虚、孤独，就必须认识真正的生命。如果生命只是肉体，它又怎么会感受到虚无、空虚与孤独？它大约只会感到酸麻胀痛，对不对？只有灵魂，才能感受到虚无、空虚与孤独。
那既然是灵魂才有感受，如何解决灵魂的虚无、空虚与孤独呢？
肉体上饿了，我们就用吃东西来解决，填满它，就不再虚空；
灵魂上饿了，我们只能通过充实灵魂，填满它，就不再虚空；
而灵魂上的孤独，恐怕只能靠共鸣来解决了。千万个肉体，一个灵魂，一个思想，我们就不再孤独。这就是解决办法。第一，你自己要有思想、信仰、梦想；第二，寻找与你一样的灵魂。
有人说：“千万个梦想，汇成一个梦想，那就是中国梦”。这句话是不对的。因为每个人的梦想如果不同，汇集在一起，也不可能相同。这是无法合并同类项的。我们必须确认，中国梦的内容是相同的。否则，他的中国梦是剥夺，你的中国梦是反剥夺，把阴和阳组合在一起，说成是太极，这只是耍太极。阴阳终究仍是不一样的灵魂。
记住，只有不同的肉体，同样的灵魂，才是战胜孤独的最终解决办法！
最后，我还想多说一句，所谓“不同的肉体”，这里的不同，还包括存在或者消亡的不同。即，哪怕一个肉体已经死亡，只要你们拥有同样的灵魂，你们就不再孤独。这就是灵魂生命的永生、永恒、长存。
愿你们不再孤独，不再虚空，愿你们拥有灵魂，从此永世不灭！
