二十四节气之立春

戊戌岁立春节气台历

戊戌岁立春节气配乐

戊戌岁立春节气播报

黄帝纪年 四千七百一十五年

干支：戊戌岁甲寅月丁卯日

五运六气：

主气：厥阴风木

客气：少阳相火

司天：太阳寒水

中运：火运太过

主运：少角

客运：太徵

阳历

二十四节气

立春初候一日

东风解冻

阴历

腊月十九  月宿于轸  寝待月

月出时间 21：12；月落时间9：12

十二次：诹訾

黄经：315°

物候

《月令七十二候集解》 曰：立春，正月节。立，建始也。五行之气往者过来者续于此。而春木之气始至，故谓之立也。立夏、秋、冬同。

东风解冻。冻结于冬，遇春风而解散；不曰春而曰东者，《吕氏春秋》曰：东方属木，木，火母也。然气温，故解冻。

蛰虫始振。蛰，藏也；振，动也。密藏之虫，因气至，而皆苏动之矣。鲍氏曰：动而未出，至二月，乃大惊而走也。

鱼陟负冰。陟，升也。鱼当盛寒伏水底而遂暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。

《吕氏春秋》曰：东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰。春风吹融了冰雪，蛰伏的动物开始苏醒活动，鱼儿从深水向上游到冰层下。

古代风俗（月令）

（一）《吕氏春秋》曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞(hào)，其神句(gōu)芒。其虫鳞，其音角(jué)，律中太蔟(cù)，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。

天子居青阳左个，乘鸾辂(lù)，驾苍龙，载青旂(qí)，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。

是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃斋。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。

还，乃赏卿、诸侯、大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，无有不当。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。

是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参于保介之御间，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝籍田，天子三推，三公五推，卿、诸侯、大夫九推。反，执爵于太寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰“劳酒”。

【释文】孟春正月，太阳的位置在营室宿。初昏时刻，参宿出现在南方中天。拂晓时刻，尾宿出现在南方中天。

孟春在天干中属甲乙，它的主宰之帝是太皞，佐帝之神是句芒，它的应时的动物是龙鱼之类的鳞族，声音是中和的角音，音律与太簇相应。这月的数字是八，味道是酸味，气味是膻气，要举行的祭祀是户祭，祭祀时，祭品以脾脏为尊。

天子居住在东向明堂的左侧室，乘坐饰有用青凤命名的响铃的车子，车前驾着青色的马，车上插着绘有龙纹的青色的旗帜，天子穿着青色的衣服，佩戴着青色的饰玉，吃的食物是麦子和羊，使用的器物纹理空疏而通达。

这个月有立春的节气。在立春前三天，太史向天子禀告说：“某日立春，大德在子木。”天子于是斋戒，准备迎春。立春那天，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫到东郊去迎接春的降临。

迎春礼毕归来，就在朝中赏赐卿、诸侯、大夫，并命令相国宣布教化，发布禁令，实行褒奖，瞻济不足，一直施及所有百姓。褒奖赏赐之事，要通达施行，不要有不当之处。

于是命令太史遵奉六典八法，主管推算日月星辰运行的工作。太阳所在的位置、月亮所经过的地方，以及日月星辰运行的度数和轨迹，要计算得没有一点差错和失误，制定历法仍以冬至点在牵牛初度为准则。

这个月，天子在吉日向上帝祈求五谷丰登，并选择好的时辰，亲自用车装载着耒耜，放在参乘——车右和御者中间，率领三公、九卿、诸侯、大夫，到帝籍田亲自耕作。

推耒耜入土，天子推三下，三公推五下，卿、诸侯、大夫推九下。礼毕返回，天子在祖庙举行宴饮，慰劳群臣，三公、九卿、诸侯、大夫都去侍酒。这次宴饮命名叫“劳酒”。

（二）后世民间，在立春前一日有报春和迎春仪式。报春仪式由两名民间艺人承担，他们两人峨冠博带，分别饰春官和春吏，在乡间游走，一路高喊：”春来了。”乡人见之，皆以礼相待。俗曰“报春”。

这一天，旧府州、县要举行隆重的迎春活动。迎春队伍前为鼓乐仪仗队引路；中间是州、县长官率领的所有僚属，皆穿官衣；后面是执农具的农民。

队伍来到城东郊，迎接先期制作好的芒神与泥塑的春牛。人们面对芒神，先行跪拜礼。执事者递酒与长官，长官以酒酹地后，再行跪拜礼。然后到春牛前作揖。

礼毕，与来时一样热闹，将芒神、春牛迎回城内。立春当天，地方长官要率僚属和百姓鞭春。阴阳官先要举行一定的传统仪规。地方官主持迎春仪程，初献爵、亚献爵、终献爵。然后执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署。众农民将春牛打烂。

现代民俗

立春又叫打春，古称春节，是二十四节气之首，也早为八节之一，是我国传统社会一个重要的农事节日。立春意为春天的开始，民间有“春打六九头”说法，是说打春日在冬至后开始数九的第六个“九”的开头，约在公历2月3日-5日，太阳到达黄经315°。

谚语有”立春一日，水暖三分“的说法，表明冬去春来，气候开始转暖，物候亦呈新春萌发迹象。自此，一年之计在于春的农忙活动也陆续开始。

迎春仪式在民间广有流传。不仅要祭春神，还有打春牛等仪式。

浙江地区的迎春习俗，是在立春前一日，敲锣打鼓地抬着句芒神上山，人们夹道观看，并争掷五谷以迎春。

山西民间流传有春字歌：”春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。“说的就是立春时节的物候与早期节俗活动等。

华北很多地方逢立春日，先由村民推选出一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，然后众村民将泥牛打烂，分土而回，洒在各自的农田。打春牛仪式意味着一年农事的开始。

晋东南地区习惯用春牛土涂耕牛角，据说可以避免牛瘟。晋北地区流行缝小布袋，内装豆、谷等杂粮，挂在耕牛角上，取意六畜兴旺、五谷丰登。

一些民间艺人还在立春期间制作很多小泥牛，称为“春牛”。送给各家，谓之“送春”。主人要给“送春”者以报酬。也有的地方是在墙上贴一幅画有春牛的黄纸。黄色代表土地，春牛代表农事，俗称“春牛图”。

辽宁一些地区立春日不打春牛，而是在家屋墙上，小孩子脑门上，甚至是牛角等畜身上，画红色“十”字，作为送走寒冬、迎来春天的标记，同时重在辟邪。

春饼是立春的节令食品，唐《四时宝镜》载：立春，食芦、春饼、生菜，号“菜盘”。可见，春饼在唐代已成节令食品。春饼是一种薄面烙饼，可以卷肉丝、蔬菜等食用。也可以卷上馅料等炸成春卷享用。民间还有立春日吃萝卜、姜、葱等辛辣食物以提神的习俗。立春日吃这些节令食品俗称“咬春”，强调了对春天的重视。

四时

《黄帝内经·四气调神大论》曰：春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

【释文】“发”启也。“陈”，故也。春阳上升，发育万物，启故从新，故曰发陈。天地之气，俱主生发，而万物亦以生荣。“夜卧早起”，发生气也。“广”，宽缓也。所以运动生阳之气。

东方风木之气，直上巅顶。被发者，疏达肝木之气也。“缓”，和缓也。举动舒徐，以应春和之气。志者，五脏之志也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也，是以四时皆当从其志焉。“予”，与同。皆所以养生发之德也。

故君子启蛰不杀，方长不折。四时之令，春生夏长，秋收冬藏，此春气以应养生之道。“逆”，谓逆其生发之气也。肝属木，王于春，春生之气逆则伤肝，肝伤则至夏为寒变之病，因奉长者少故也。盖木伤而不能生火，故于夏月火令之时，反变而为寒病。

 戊戌岁疾病特征

《黄帝内经·气交变大论》曰：岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。民病疟，少气咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聋，中热肩背热，上应荧惑星。

【释文】火胜则克金，故金肺受邪。“痎（jiē）疟”，暑热病也。壮火食气，故少气。肺受火热，故喘咳也。肺朝百脉，阳脉伤则血溢于上，阴脉伤则血泄于下也。

肺乃水之生源，嗌燥者，火热烁金也。肾开窍于耳，水源已竭，则肾虚而耳聋矣。中热者，热淫于内也，肩背者，肺之腧也。“荧惑”，火星也。火气胜，故上应荧惑，光芒倍大，火运太过，诸戊运也。