南红，玛瑙，白玉工艺品欣赏

清乾隆 玛瑙雕年年有余洗子 取棕色玛瑙随形雕刻而成。洗近似荷叶形，内底中心浮雕两条鲶鱼，成环绕状，寓意“年年有余”。中国传统吉祥图案多借谐音，或以意象以表达人们心中美好的祝愿及希望。此即为一典型例子，借“鲶”及“鱼”的谐音，以代表生活富足，每年都有多余的财富及粮食。此图案多用于传统春节前后，除双鱼图案以外，亦有带有莲藕、莲花，象征“连连有余”，或者有一小童抱鱼的形象。水洗底部以浅浮雕作枝蔓，尽头雕刻灵芝，以包裹水洗边缘。配镂雕花叶纹虬角底座。

清早期 白玉镂空雕螭龙纹扳指 白玉制成，玉质温润莹亮，犹如凝脂。环绕镂雕螭龙及祥云、灵芝。龙首五官刻划清晰，表情自然。螭龙身姿舒展，体态健壮，工匠以线条刻划及通过打磨，使螭龙显得力量感十足。螭龙尾部三分，尾尖出上卷。

手镯玉质，成对，圆形，素面无花纹，打磨光滑。取和田羊脂白玉，质地温润细洁，略带皮色，中无杂质，肉眼看不到玉质纹理，集“白、透、细、润”四德于一身，古人形如其“白如凝脂”。此镯工艺虽简，却琢磨讲究，冶艺精良，加之选材极美，以素取胜，乃材艺双美之镯中上品。

清早期 南红玛瑙雕瑞兽水呈 瑞兽取材南红玛瑙，色泽红润。瑞兽伏卧状，四肢弯曲，收于躯干两侧。扭头目视右方，其双目圆瞪，炯炯有神，钩形眉，眉尖向上卷起。如意形鼻，方嘴，嘴部张开，獠牙整齐外露。其眉毛、四肢等处，以及尾部，均已细密的阴刻线条以表示鬃毛。南红玛瑙的应用历史悠久，据考古资料显示，战国时期的贵族墓葬中，已发现有南红玛瑙的串饰。

清乾隆 铜胎掐丝珐琅如意耳四足炉 炉有盖，盖中心高拱，四面各作如意形开光，其余部分镂空饰缠枝莲花。开光内掐丝绘制缠枝莲花，以天蓝色珐琅釉为地，以粉色、绿色、宝蓝色珐琅釉饰花卉。盖钮较为特殊，有别于清宫掐丝珐琅器常见的狻猊钮，盘柱龙纹纽，卧象钮等，而是镂雕为具有洛可可风格的花卉钮，可见当时中西方文化艺术之间的交流与互动。炉平口，束颈，溜肩，鼓腹下敛，底承四足。自口沿，左右两侧各出一如意耳，分别与炉身衔接与颈及腹部。纹饰方面，口沿以掐丝绘制二方连续回纹，空隙处填以宝蓝色珐琅釉。双耳有如意头，接螭龙身，作变体龙纹。炉身口沿以下及肩部以下均作如意云纹，内有莲瓣，并着以红、黄、绿、粉色珐琅釉。颈部以宝蓝色夔龙纹为地，中间饰缠枝莲纹。腹部饰多组缠枝莲纹，其中较大的纹饰，以寿字作花蕊。底足作飞龙脚，取自传统古铜器制式，明高廉于《遵生八笺》中评价古铜器时曾提到：“……以飞龙脚文王鼎为上赏”。

清康熙 铜胎掐丝珐琅海螺海螺形，应作水丞用。以铜为胎，铜胎上掐丝绘制莲池鹭鸶纹饰，填充红、黄、绿等颜色珐琅料，以天蓝色珐琅釉为地，以表现湖水。后经烧制、打磨、鎏金最终成器。底部接有三只海螺形状的鎏金小足。海螺是佛教重要的宝物，又称法螺，佛教徒往往称讲经说法为吹法螺。《法华经·序品》云：“文殊师利语弥勒菩萨及诸大士：如我惟忖，今佛世尊，欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓。宗教仪式上也经常吹奏法螺，《文献通考·乐考·八音之外》载：“贝之为物，其大可容数升，蠡之大者也。南蛮之国取而吹之，所以节乐也。今之梵乐用之，以和铜钹，释氏所谓法螺。赤土国吹螺以迎隋使，是也。梁武之乐，有童子伎，倚歌梵贝。”藏传佛教寺院至今仍用海螺作为法器和宗教乐器。《旧唐书·辛替否传》有“自像王西下，佛教东传，青螺不入于周前，白马方行于汉后”之语。