《易经》导读(二十九)——第13卦《同人》卦（上）
同人卦第十三：离下乾上（天火同人）
【原文】
同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
《彖》曰：同人，柔得位，得中而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辩物。
【注释】
(1)同人：卦题，下《离》为火，为臣民；上《乾》，为天，为君。喻君王居高临下，洞察民情；号令大众，所行皆得体，受大众拥戴。象征“与人和睦相处”。说明人类在交往中具有和谐求同的愿望，引申为求大同存小异、破闭塞成大同的意义。
(2)同人于野，亨：“野”，郊外，代表广阔。此谓与人和同必须处于广阔无私、光明磊落的境界，故特取“原野”喻“同人”之所；以此“同人”，前景必能畅通，故曰“亨”。
(3)利涉大川，利君子贞：“涉大川”，做大事。这是进一步表明，能广泛和同于人，可以涉越险难；但“同人”不得为邪，故又强调利于“君子”守正。
(4)柔得位，得中而应乎乾：“柔”，顺意，指六二。“乾”，健，指九五。“中”，中正。此句以六二得位居中、与九五志同相应，释卦名“同人”之义。
(5)乾行：此释卦辞“同人于野，亨，利涉大川”。指六二固能以柔上应刚健，但刚健能下应阴柔则是“同人”的关键所在，故特称“乾行”。
(6)文明以健，中正而应，君子正也：“文明”，日月，指下《离》为火，如文德光明，“健”，指上《乾》；故云“文明以健”。指二、五正居中得正而又相应，是君子之正道也。若以威武而为健，邪僻而相应，则非君子之正也。这三句以上下卦象及二、五爻象说明卦辞“利君子贞”的涵义。
(7)唯君子为能通天下之志：“唯”，只有。“志”，志向。唯君子之人，于“同人”之时能以正道通达天下之志，故利君子之贞。此句归结全《彖》，进一步赞明卦辞“利君子贞”之义。
(8)天与火，同人：“与”，亲和，作动词。此以天体在上、火性亦炎上，两相亲和，取其性同；又或天日同明，以照于下，君子则之，上下同心，故曰“同人”；释《同人》上《乾》为天、下《离》为火之象。
(9)类族辩物：“类”，列为，类析，用如动词。“族”，聚，群体。“辩”，分辨。说明“君子”观《同人》天、火虽异，其性有同之象，悟知通过辨析人类、众物的异同特征，可以存其异求“和同”。
【译文】
《同人卦》象征与人志同道合：志同道合的人相聚在原野上，亨通，有利于渡越川河险阻，君子坚守正道有利。
《彖传》说：“同人”，柔顺者处得正位、守持中道又能和乾德相应，这才称得上是志同道合的同人行为。《同人》卦辞说：“志同道合的人相聚在原野上，亨通，有利于渡越川河险阻，君子坚守正道有利”；因为刚健的求同心志在施行。禀性文明而又强健，行为中正而又互相应和，因为君子具有和同于人的纯正美德。只有君子才能光明正大，以忠君为目的，体察天下的隐衷，统一民众的意志。
《象传》说：《同人卦》的卦象是《离》下《乾》上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处；君子观此卦象，明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
【解说】
《同人》卦，下《离》卦为主卦，卦象是火。火性总是向上燃烧，表明主方积极主动的热烈追求。《离》卦特点是光明而依附，依附于可燃物和氧气，其中心暗淡而温度较低，表明主方素质不佳，主方依附于客方的良好素质，以维持燃烧和发射光亮。上《乾》卦为客卦，卦象是天。上乾之日，明照白昼。而下《离》之火性炎上，与天亲和，烛照于天，则补天日之不足；所以象传说是“天与火，同人”。象征对主方有利的形势，形成《同人》的形象。君子观此卦象：大公无私，求同存异；以道义为基础，积极实现大同。
《同人》卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“地水师”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”是“火天大有”。《序卦传》说：“物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。”意思是“事物不可能老是阻隔不通，阻塞到一定程度，定会突破阻隔，走向和同，所以在《否》卦之后接着是《同人》卦。”“同”是会同、和同；突破闭塞的世界，需要人和人之间的和谐。《同人》卦阐释和同的原则。
从卦象上看，主方需要客方帮助，需要与客方联合；众人在旷野中，和谐的聚集；由于主方素质不佳，如果不与周围的人结合一起，就不一定“亨”，不一定“利涉大川”，不一定“利君子贞”。内卦《离》是明；“六二”柔顺中正、内心光明，与外卦《乾》卦刚毅中正的“九五”相互呼应；由于上《乾》卦不懈的前进，终能超越险阻。喻示唯有君子纯正的德行，才能沟通天下的意志，促成圣人理想中的大同，当然一切亨通。这一卦强调：为了共同的目标，志同道合的人应走到一起；为了共同的利益，学会异中求同方能合作成就大业。
【原文】
初九，同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也。
【注释】
(1)同人于门，无咎：“门”，这里指王门。古时遇到国家大事，常在王门前聚众训话、誓师、演练等。指初九以阳居初，处“同人”之始，无应于上，心不系吝，通夫大同，出门者同，故曰“同人于门”也；广泛与人和同，故获“无咎”。
【译文】
初九，一出门便能遇到志同道合的朋友，没有危害。
《象传》说：刚出门口就能与人志同道合，又有谁会来危害你呢？
【解说】
第一爻是是主卦下爻，代表主方的行动，阳爻，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。主方采取主动行动是应当的，但是，由于客方强大，行动不容易，尽力而为，无所怪罪。卦内文明而外刚健，“六二”中正而有应，则君子之道也。占者能如是则“亨”，而又可涉险，然必其所同合于君子之道，乃为“利”也。
第一爻是阳爻在阳位，当位，表明主方积极主动是正确的，只有积极主动，才能获取和扩大自己的利益，应当坚持下去。主方由于素质不佳，积极主动地与他人联系，争取获得帮助，不应当受到怪罪，“无咎”。与四阳不有应，表明在行动上，与客方不和谐，有矛盾，主方应当注意妥善处理与客方的矛盾。但也象征中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔；所以说，是在门外与人交往。
从卦象上看，“初九”为同人卦最初始的状态，阳爻居刚位，位正，刚毅，得势。在下方的位置，与“九四”同性相斥，不相应；但也象征他们中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔。所以说，是在门外与人交往。虽然没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度，但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系。像这样交往广阔，当然不会有过失。这一爻强调：和同首先应打破门户的成见。
【原文】
六二，同人于宗，吝。
《象》曰：同人于宗，吝道也。
【注释】
(1)同人于宗，吝：“宗”，党，宗族，宗庙。“吝”难行。阐扬天下大同的理想世界，相反而成为不利的关系。此谓六二中正，与九五阴阳相应，通常是吉的象征；只与宗族人和同则难行，故称“吝”。
【译文】
六二，只和宗族内部的人志同道合，面临艰难。
《象传》说“只和宗族内部的人志同道合”，不能团结各个阶层的人，这是导致艰难的根源。
【解说】
第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阴爻，表示主方素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。由于客方素质良好，主方有可能在双方关系中受益。在与客方接触中，主方的不佳素质就改变了，主方应当联系更广泛的人，争取得到更广泛的支持和帮助，如果只联系宗派内的人，则难行。
第二爻是阴爻在阴位，当位，当位表明主方素质不佳是现实，是正常的；与五阳有应，表明素质不佳的主方有可能从客方得到补益，是对主方有利的因素。然而，如何才能利用这个有利因素，则取决于如何妥善处理与客方的矛盾，要能够广泛联系他人，包括联系客方。如果只联系宗派，则不容易得到客方帮助，“同人于宗，吝”。说明应进一步打破宗族观念。
从卦象上看，“六二”属于阴爻居阴位，得位，中正，与“九五”阴阳相应，通常是吉象。但是，在这个同人的卦中，相应代表有私情、私心的存在；阐扬天下大同的理想世界，需要公正、无私地交往，所以“六二”与“九五”相应反而成为不利的关系，因而不相宜。这就像只是宗族和同的态度，虽然不能说错，但也不值得赞扬。这一爻强调：只与同宗人亲附，会有弊病，行事必然艰难。应该进一步打破宗族观念，把目光放长远一些，扩大交友的圈子和交往的范围。
【原文】
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也？
【注释】
(1)伏戎于莽：“戎”，军队。“伏戎”，设伏兵。“莽”，茂密的树林草丛。此句指九三以阳刚居下卦高位，不在中位，性情暴躁，过于刚强，与“上九”又同性相斥，就想与下方接近的“六二”交往。可是，“六二”与“九五”，关系密切，夺走“六二”，“九五”必定加以攻击，何况“九五”强大，正面作战，难有胜算，故“伏戎于莽”。这一卦，只有一个阴爻，“九三”和其他的阳爻，都要与他和同。
(2)升其高陵，三岁不兴：“升其高陵”，登上高陵观察形势。“三岁”，三年，这里指多年。“兴”，举，起，这里指夺取。“三岁不兴”，三年不兴兵。于是，在草丛中设置伏兵，并登高观察形势。但这样畏首畏尾，恐怕三年也不能出兵，最后只有不了了之。此紧承前文，说明九三虽频频窥视九五，却因力弱终不敢交争。
(3)安行：安可行；设问语气词。
【译文】
九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，但长时期都不敢贸然出兵。
《象传》说：“把军队埋伏在密林草莽之中”，因为敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“长时期都不敢贸然出兵”，因为敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？
【解说】
第三爻是主卦上爻，代表主方态度。阳爻，表示主方态度强硬。第六爻也是阳爻，客方的态度也强硬，主方与客方有冲突。不过要耐心等待时机，“三岁不兴”，不可过于急躁。“九三”刚亢用强，有违正道，故尽管“伏戎”、“升陵”，也难以达到愿望。
第三爻是阳爻在阳位，当位，表明主方的强硬态度是正确的，持坚定而明朗的态度，便于寻取和维护自己的利益，“伏戎于莽，升其高陵”；与六阳不有应，表明主方的强硬态度与客方的强硬态度有冲突，主方需要有耐心，避免冲突，“三岁不兴”。刚而不中，上无正应，欲同于二而非其正，惧九五之见攻，故有此象。同人应当顺合，不可强争。
从卦象上看，只有一个阴爻，“九三”和其它阳爻，都要与他和同。“九三”阳爻阳位，不在中位，性情暴躁，过于刚强，与“上九”又同性相斥，欲与下方接近的“六二”交往。但“六二”与“九五”关系密切，强大的“九五”必定不满加以攻击，正面作战，难有胜算。于是，只能在草丛中设置伏兵，并登高观察形势。这一爻强调：和同是道义的结合，足以使不义畏惧。