老子如何论证柔弱胜刚强的道理？

导读：老子讲，柔弱能胜刚强。我们需要问，这个说法究竟对不对呢？我们不能因为传说老子是圣人，就断定他的言论必然为真。一个论断是否为真，需要我们自己的独立思考来作出判断。说它对，就需要知道它对在哪里，说它错，就需要知道它错在何处。

读过《道德经》的人都应该知道，老子持一个很奇怪的观点，认为柔弱可以胜过刚强。但在我们实际生活中，这个道理似乎无法得到验证。比如，老板招工人，他一定不愿意去找那些身体单薄，软弱无力之人。而是要找那些体格强壮，结实有力之人。再比如，女孩子找对象，多数也不去找软弱少力的青年，而是要找强壮有力，能给人以安全感的男人。所以，实践表明刚强是胜过柔弱的。我们不禁要问，老子为什么会坚持柔弱能胜刚强的观点呢？

我们就来看下老子是如何来论证柔弱胜刚强的道理。

01.

老子经文第七十六章这样讲：

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

人活着的时候的身体是柔软的，死了之后就变得僵硬而坚强。活着的草木植株，软弱而柔韧，死了之后便干枯坚硬了。所有人都向生而恶死，表明生命要优越于死亡。生命以软弱为特征，死亡以坚强为特征。这可以证明柔弱处上，坚强处下。人之生也柔弱，草木之生也柔脆，说明生命往往与柔弱为伴；(人）其死也坚强，(草木)其死也枯槁，说明死亡常与坚强为伍。生命优越于死亡，所以柔弱优越于刚强。

军队勇武，难逃被别人打败或消灭的命运。树木坚强，常有当风被折断的风险。这说明愈逞强，离死亡就越近，人皆好生而恶死，所以可以得出结论说，强大处在劣势，柔弱反处在优势。这充分说明柔弱胜过了刚强，看来，老子所宣讲的道理也是从经验现象中归纳得出的。所以柔弱能胜刚强的道理并不空说，也有着坚实的经验基础。

02.

经文第七十八章中讲：

天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。

天下没有比水更柔弱的事物了，但用于攻坚克强，却难以找到比水更强大的事物。水虽是天下最柔弱的事物，却蕴含着天下最强大的力量，胜过了天下最坚强的事物。所以，水以其柔弱胜过万物，成为柔弱胜过刚强的又一证据。

03.

经文第三十六章讲：

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。是谓微明。柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

鱼坚强好动，却离不开柔弱的河水。因为离开了水，鱼即成死鱼，其刚强好动便没有了根据。柔弱的河水是鱼得生命得坚强能动的原因，所以，也可以证明柔弱胜过刚强。所以，老子接着讲，国之利器不可以示人。所谓国之利器，是国家军事实力的象征，是刚强的代表。不可示于人，即隐藏起来，将象征自己军事力量强大的国之重器隐藏起来，就是以柔弱以示人，而不是以刚强示人。这是通过鱼水不可脱于渊而得到的推论。

０４.

经文第四十三章中讲：

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

天下最柔弱的事物，可来自由驰骋于天下最坚强的事物之间。空虚无形之物，可以进入没有间隙之处。正是通过了这些道理，我才了解无为的益处。天下再坚强的事物，也击不破天下最柔弱的事物，这也是柔弱胜过刚强的例证。空虚无形却不怕没有间隙可以容身。

综合上述四段经文，我们可以得出结论说，老子讲柔弱胜过坚强的道理有着充分的证据支持。所以说，任何道理都不是先验的，都要经历一个观察经验事实，分析经验事实，并进行归纳总结的过程。我们读老子书，就要分别哪些文句是直接陈述道理，哪些文句是证明道理。这样才有助我们正确理解经文内容。老子书是一部旨在说理的著作，用于宣传自己的政治立场或治国策略。所谓的说理，就是指陈述道理并证明道理的过程。

老子讲柔弱能胜刚强，同时也对该观点做出证明。他先后列举了一些实例，用作这一道理的证明。比如，人的身体或草木的植株，活着时柔韧而软弱，死后却变得僵硬而坚强。水是天下最柔弱的事物，但用于攻克坚强时，却没有哪个更能胜过它。鱼虽然刚强好动，却无法离开水。这些经验中常见的事例，支持着柔弱胜刚强的论断。