外为阳,内为阴 背为阳,腹为阴
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尚先早课|阴阳者,天地之道也
随着时代的发展变化,中国传统文化的重要概念--阴阳,在近百年来被质疑.批判乃至废弃.当前,在传统学问中保留实用价值的,唯中医学还用阴阳说理,以至于很多人误认为阴阳是中医的,这是完全错误的. 阴阳绝非中 ...
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尚先早课|人与天地相参
人在天地之间,必赖天地而生存,天地变化可以直接或间接地影响人的生命活动.人只有顺应天地变化,与天地相和,才能顺利.健康地生存.所以,<灵枢·岁露论>说:"人与天地相参也,与日月相 ...
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尚先早课|从阴阳则生
我们的先民很早就将天地间万物变化的规律概括为"阴阳".事物的变化离不开时空,而阴阳是时空的统一,天地与四时,乃万物变化的根本.所以<内经>中说:"阴阳者,天地 ...
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尚先早课|天为阳,地为阴
<内经>多次强调"天为阳,地为阴",如<素问·阴阳离合论>:"黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十日成一岁,人亦应之.&q ...
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尚先早课|阴阳反作,天地四塞
本句为天地阴阳之气失常. 上句"阴阳反作",一见于<素问·阴阳应象大论>:"故积阳为天,积阴为地.阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏.阳化气,阴成形.寒极生热,热极 ...
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尚先早课|要在终始,本于阴阳
上句见<灵枢·根结>:"九针之玄,要在终始.故能知终始,一言而毕,不知终始,针道咸绝."玄,<甲乙经><太素>均作"妙".运 ...
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尚先早课|参天地,通阴阳
参天地,即人与天地相参.<灵枢·经水>曰:"黄帝曰:余闻之,快于耳,不解于心,愿卒闻之.岐伯答曰:此人之所以参天地而应阴阳也,不可不察."又:"凡此五脏六腑十 ...
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尚先早课|提挈天地,把握阴阳
完整版点此查看 ▼ 刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家. 慎终如始 则无败事
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尚先早课|上下相应,阴阳和平
上句出自<灵枢·终始>:"所谓平人者不病,不病者,脉口人迎应四时也,上下相应而俱往来也,六经之脉不结动也,本末之寒温相守司也,形肉血气必相称也,是谓平人."上,指人迎脉 ...
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尚先早课|法天则地,积精全神
法天则地,亦云"法则天地",就是要效法天地之道,遵循天地之理,人之一切行为,皆当以此为最高准则. <素问·宝命全形论>云:"若夫法天则地,随应而动,和之者若响 ...
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尚先早课|无失色脉,不离阴阳
上句出自<素问·移精变气论>:"岐伯曰:治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则.逆从倒行,标本不得,亡神失国.去故就新,乃得真人."色,指气色:脉,指脉象. 本篇关于色 ...
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中医药文化的核心八观
中医药文化的定义尚不统一,我认为:中医文化应该是中华民族优秀传统文化中体现中医药本质与特色的精神文明和物质文明的总和. 中医文化是在中国传统文化的土壤上产生和发展起来的,它吸取了中华民族传统文化的特色 ...
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尚先早课|动静,离合
"动静"一词,<内经>数见.其要在于阳主动.阴主静,天主动.地主静.<素问·天元纪大论>云:"应天之气,动而不息,故五岁而右迁:应地之气,静而守位 ...
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尚先早课 | 提挈天地 把握阴阳
人生天地之间,而天地运动规律便是阴阳之道.<素问·阴阳应象大论>说:"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也."人离不开地,必受阴阳规律制约 ...
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尚先早课|生之本,本于阴阳
<素问·宝命全形论>说:"人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人."人类生命离不开天地,而天则为阳,地则为阴.故<素问·生气通天论>说:"夫自古通 ...