遇事不怒,对错不辩,输赢不争!（深度好文）
《道德经·第三十三章》中讲：“胜人者力，自胜者强。”
战胜别人的人只能说是有力量，而能够战胜自己的人才是真正强大。
人生之所以会感到痛苦，是因为心里装错了东西，心态安宁平和，痛苦自会远离。
遇事不怒，对错不辩，输赢不争，才是为人处世的大智慧。
01
遇事不怒
古语有云：“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。”
愚昧的人不能控制自己的怒气，恼羞成怒，而通达的人能克制自己的怒火，隐辱藏羞。
如果一个人连自己的喜、怒、哀、乐都无法控制，那他也无法主宰自己的命运。
三国时期的张飞就是一个典型的例子。
关羽死后，张飞为了复仇，下令军中要在三日之内造十万白旗白甲，全军挂孝伐吴。
三天造十万白旗白甲，在三国时期这样生产力落后的年代，是根本不可能完成的事情。
张飞的部将范疆、张达劝谏道：“白旗白甲，一下子无法筹备完，需要宽限时日。”
张飞暴躁大喝：“我急着报仇，恨不得明日便到逆贼之境，你们怎敢违抗我的命令！”
于是，下令把范疆、张达绑在树上，各打五十鞭子，打得他俩口吐鲜血。
处罚完，张飞又说：“明天一定要全部筹备完！如果违了期限，就将你二人杀了示众！”
范疆、张达想：“我们受了如此重的惩罚，按期限肯定是无法筹备完白旗白甲，张飞的性情暴躁，我们的脑袋肯定得搬家。
与其等着他来杀我们，还不如我们杀了他。如果老天爷注定让我们死，他今晚不醉酒。如果老天爷不让我们死，那他就醉倒在床上。”
果然，当天晚上，张飞又醉倒在床上，范疆、张达就趁势把张飞杀死了，还割下了张飞的头颅，连夜逃往了东吴。
张飞之死，的确给脾气暴躁的人敲响了一记警钟。
脾气暴躁不仅难成大事，还有可能招来杀身之祸。
若遇事易怒，脾气暴躁，不能自我克制，保持理智，极易招惹灾祸，使自己陷入不幸。
人生在世，遇事不怒，冷静思考，保持理智，学会隐忍，终能成就大事业。
02
对错不辩
《道德经·第八十一章》中说：“善者不辩，辩者不善。”
善良、有能力的人从不屑于与别人争辨，那些爱与别人辩论的人大都不会有多大能力。
真正内外兼修的人，不会试图纠正认知低的人，即使受到莫须有的责备，也只会用行动来证明自己。
有一位修行很高的禅师叫白隐，在一寺庙中修行。
寺庙旁一对夫妇开了一个小店，店主有个漂亮的女儿。
一天，店主夫妇得知女儿身怀有孕后，羞怒焦急，追问孩子的父亲是谁？
夫妇俩一再逼问，情急之下，少女说：“是白隐禅师的孩子。”
店主夫妇怒不可遏，跑到寺庙，不问缘由，先把白隐禅师一顿胖揍，禅师不明所以。
等他们道明缘由，他没有还手，甚至没有辩解，只是反问道：“噢！就是这样吗？”
孩子出生后，就被送给白隐禅师，白隐接过了孩子说：“噢！是这样的吗？”
此时，禅师已经名誉扫地，众人议论纷纷，辱骂声不绝，但他并不在意，仍细心照顾孩子。
一年后，少女因思念孩子，在良心上也过意不去，便向父母吐露实情。
孩子真正的父亲是村里打鱼的一位青年，因为恐惧，才嫁祸白隐禅师。
女孩的双亲急忙来向禅师道歉：“当初不应该侮辱你殴打你，还把孩子让你养，真的非常抱歉！现在我们想把孩子带回去。”
听完事情的原委，白隐轻声说道：“噢！是这样的吗？”就把孩子还给他们。
事情澄清后，信众对白隐禅师佩服得五体投地。
事事不必非得辩出对错，不懂你的人，解释再多，也换不来理解，辩解再多，也求不来认同。
面对他人的误解和指责，与其争辩，不如沉默，忍辱不辩方能获得最终的胜利。
03
输赢不争
《道德经·第八十一章》中讲：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
人的欲望是无限的，争的越多，失去的就越多，生活也会更加痛苦。
安徽桐城有一条六尺巷，每个到桐城的人都要一游，因为流传着一个为人称道的故事。
康熙年间的大学士张英家和邻居家的院落之间，有条巷子，平日供出入使用。
张英的儿子有一天想要重建房子，请来地政官丈量土地。
这才发现隔壁吴府占了自家的地，对此两家人争执不休，互不相让。
在争不过的情况下，张英的儿子写信给当时任职于文华殿大学士兼礼部尚书的父亲帮忙。
张英收到信后，便回了一首诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
张家人深感愧疚，于是主动让出三尺地。
吴家人对于张家人没有仗势欺人，甚是感动，也让出三尺地。
从此，便有了享誉桐城的“六尺巷”，留下了千古的佳话。
只有那些被欲望蒙蔽双眼的人心中，才一定要争出个输赢，不争，是人生至境。
人这一生，要懂得让步，学会不争输赢，调整自己的心态，去做真正有意义的事情。
老子曰：“善战者不怒，善柔者不辩，善胜者不争。”
不怒就是修养，不争就是慈悲，不辩就是智慧。
人这一辈子来这世间走一遭，生不带来死不带去，只要身正心正，就能坦然面对，一生无愧！
往后余生，愿你我遇事不怒，对错不辩，输赢不争，内心安然，一生无恙。