《道德经》智慧：视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ﹔ 听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ﹔ 搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。

原  文：视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ﹔  听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ﹔  搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。  此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。

释  文：看它却看不见，把它叫做“夷”；听它却听不到，把它叫做“希”；摸它却摸不着，把它叫做“微”。这三者不可说清楚，所以就混而为一。

今  解：老子对“道”的描述，视而不见，听而不闻，摸而不着，这是一个自然现象，也是一个社会现象。为什么说是自然现象？人有五感，视觉，听觉，味觉，嗅觉，触觉。人对世界的认知皆来源于五感。但科学研究表明，人的五感是有局限的。就比如我们对声音的感觉，也就是听觉，跟声音的波段有直接的关系，只有正常的声波，波段20HZ~20000HZ的声音我们可以听到，而小于20HZ的次声波，和大于20000HZ的超声波我们是无法听到的。所以，在没有科学辅助的情况下我们对次声波和超声波是一无所知的，但它们是确确实实的存在的。而视觉，味觉，触觉，味觉也是一个道理。自然规律是不生不灭，亘古不变的，不取决于任何的条件。为什么说是社会现象？人的大脑是趋于高效化和精细化的，所以，大脑运作过程中会去掉常见的或者不必要的部分，而选择新奇，特殊的部分。这就是为什么我们记不住一般的人，却容易记住最好和最坏的人。“道”存在于社会生活中，但太普遍了，所以人们的意识中选择忽略它，真正能去发觉并感受它的人很少，反而让它变得高深莫测。道并不神秘，它存在于生活中的方方面面。道说不清楚，因为我们选择了忽略它，只把它当作未知的东西，人对未知的东西都会畏惧和抵抗。放下成见，摒除经验和社会的限制，用心感受，道就不会那么神秘。