生死看淡不服就干，佛家和道家这样解释生命

#书里书外#导读：千百年来，佛家文化和道家文化一直影响着中国人日常生活。对于生命，道家和佛教又是怎么看的呢？

有生就有死，谁也逃不了自然的法则。大多人都希望活得更加体面，活得更加长寿，长生不老最好不过。然而从古至今，试问谁能长生不死呢？

回避死亡，渴望长寿是人类的本性，但圣人却把生死看得很淡，正如庄子在《大宗师》中所说。

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

这句话的意思是大地给了我具体的形体托载，让我努力劳动得以生存，用衰老提醒我放松，用死亡让我彻底休息解脱。所以，活着是一种好事，而死亡也是好事。

人出生来到这个世界，两手空空什么也没带来；不管未来拥有了多少的财富，获得多高的地位，都不过是过眼云烟，正如老话说的那样：生不带来死不带去。

原本就一无所有，面对死亡即便再恐惧，也是无济于事，人死如灯灭，挡不住自然的法规，为何不像庄子说的那样，看淡生死，享受活着的过程，坦然面对死亡，再次化为尘土，回归自然。

对于如何看待生死，庄子在《大宗师》又进一步作了解释，指出：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”

按照庄子的理解，生死是一种如同日夜交替的自然现象，并且认为“其生也天行，其死也物化”。

皇帝死了叫崩，躺下的地方叫陵，享受黄肠题凑，金缕玉衣，王公权贵死了叫薨，躺下的地方叫冢，士大夫死了叫卒，躺下的地方叫坟，而普通百姓死了就是死，躺下的地方叫墓，小小六块薄板子装满了无尽的凄凉。

然而，死就是死，不管如何风光大葬，都是魂归自然，在道家看来，人的死亡和猫猫狗狗的死亡一样，没有任何区别。

佛家如何看待生死呢？

国学大师南怀瑾讲述了这么一个故事。

说有个妇人，膝下只有一个独子，被视为掌上明珠。然而苍天无情，这个孩子还没有成年就得了重病，找遍了各地名医，都束手无策，最后不幸离世。

妇人内心十分悲痛，每天都在孩子的坟前唉声哭泣，痛不欲生。觉得自己孤苦伶仃，对生活丧失了信心，起了轻视的念头。

正当妇人准备自缢的时候，佛祖突然出现了。妇人跪在地上乞求佛祖，让她的儿子复活，回到身边。

佛祖想了想，说道：“这事可以办，不过需要你焚香发誓，而且这炷香只能用家中从来没死过人的人家来点燃。”

妇人看到了希望了，连忙准备了香，到处打听没有死过人的人家。

令人遗憾的是，妇人找了很久，也没找到合适的人家。所有人不是死过父母，就是死过兄弟姐妹，没法帮她点燃香火。

妇人十分失望地回到了儿子的坟前，告诉佛祖自己没找到。

佛祖笑着说：“人生无常，春天万物复苏，而到了冬天，则万物凋谢，人和自然界的其他事物都是一样的，有生就必然有死，有谁能避开生老病死苦呢？并不仅仅是你失去了亲人，所有人都会面临这个问题。你为何还要执迷不悟，一心寻死呢？活着就要珍惜当下，不断修行，最终看淡生死，从苦中解脱。”

妇人大彻大悟，明白了佛祖的良苦用心，开始了崭新的生活。

从这个故事不难看出，不管是佛教还是道家，都认识到生死的真相。那就是生命每时每刻都在不停地消逝，但大多数人容易迷失在短暂的欢乐中，又或者沉陷在失去的痛苦之中，忘记了生命消逝的客观事实。

亲人辞世是痛苦的，但这是每个人都要面临经历的，与财富无关，与权势无关，不论你如何养生保健，却总有意料之外的事情发生，最后成为黄土一抔。

历史上出现过无数英雄豪杰，但不管是秦皇汉武，还是唐宗宋祖，包括不可一世的草原天骄，转眼间都成了历史，深埋地下。所有的壮举也不过是史书的回忆而已。

花开花落，悠悠岁月，所有的人都不过是浪花一朵，所有的悲欢离合也不过是泪珠一颗，生命无常，你我匆匆皆是过客。

有生便有了死。生命虽然无常，但我们更应该勇敢地接受无常，积极面对人生，既接受它令人欢喜的一面，也接受它让人痛苦的一面。因为这是最自然的人生现象。

生命无常，不服就干。听圣贤的话没错。