钟振振：清词新解（5）
钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
渡江云·登北固亭
[清]孙尔准
枫林红尽处，孤亭涌出，四面瞰秋光。正渴虹饮雨，两点金焦，晴翠满空江。秣陵瓜步，依稀辨、烟树微茫。残钟歇、白头僧到，闲话说齐梁。〇堪伤。酒旗戏鼓，都已飘零，问琼枝谁唱。只为是、一番佳丽，做出凄凉。一拳北固青如画，衔尽了、千古斜阳。题壁罢，潮声打到宫墙。
关于“问琼枝谁唱”
夏承焘先生等《金元明清词选》下册注曰：“[琼枝]扬雄赋：'靡薜荔而为席兮，折琼枝以为芳。’”（人民文学出版社1983年版，第541页）
按：这是一个倒装句，即“问谁唱琼枝”。“琼枝”作“唱”的宾语，应当作歌曲名理解。它当是射指《玉树后庭花》。
《陈书》卷七《张贵妃传》曰：“（陈）后主每引宾客对（张）贵妃等游宴，则使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答，采其尤艳丽者以为曲词，被以新声，选宫女有容色者以千百数，令习而哥（按：同'歌’）之，分部迭进，持以相乐。其曲有《玉树后庭花》、《临春乐》等，大指所归，皆美张贵妃、孔贵嫔之容色也。其略曰：'璧月夜夜满，琼树朝朝新。’”
《南史》卷一二《张贵妃传》所载略同。
“琼树”“琼枝”“玉树”，意思都差不多。
在古代文学作品里，“琼枝”和“玉树”经常连用。
仅就词而言，如南唐李煜《破阵子》（四十年来家国）曰：“琼枝玉树作烟萝。”
宋柳永《尉迟杯》（宠佳丽）曰：“绸缪凤枕鸳被。深深处、琼枝玉树相倚。”
张先《醉红妆》曰：“琼枝玉树不相饶。薄云衣，细柳腰。”
丁注《无闷》（风急还收）曰：“看是处、玉树琼枝，胜却万红千翠。”
秦观《虞美人》（高城望断尘如雾）曰：“琼枝玉树频相见，只恨离人远。”
周邦彦《拜星月》（夜色催更）曰：“似觉琼枝玉树，暖日明霞光烂。”
陈亮《品令·咏雪梅》曰：“一番天气，又添作琼枝玉树。”
赵与洽《摸鱼儿·梅》曰：“江空岁晚谁为伴？只有琼枝玉树。”
张炎《满江红》曰：“傅粉何郎，比玉树、琼枝谩夸。”
无名氏《品令》（一阳生暖）曰：“琼枝玉树，浑如傅粉，寿阳妆面。”皆是其例。
因为有上面两个前提条件，用“琼枝”来射指“玉树”便成为可能。
这句的第二第三字按谱须用平声字，而“玉树”二字皆为仄声，不合音律。在这种情况下，改用“琼枝”二字来代替，不失为一个巧妙的作法。
关于“只为是、一番佳丽，做出凄凉”
夏承焘先生等《金元明清词选》下册注曰：“南京是六朝的都会，'只为是一番佳丽’，指从前酒旗戏鼓的繁华。'做出凄凉’，指今日的凄凉。”
又说曰：“南京是六朝的都会，当时酒旗戏鼓，何等繁华。'只为是一番佳丽，做出凄凉’二句，是今昔对比，也是对'酒旗戏鼓，都已飘零’二句的注脚。”（人民文学出版社1983年版，第541页）
按：这里的“酒旗戏鼓”，是袭用宋周邦彦《西河·金陵》词：“酒旗戏鼓甚处市？想依稀、王谢邻里。”
周邦彦词的原意是说，南朝最煊赫的两大贵族，王家和谢家的住宅区，现在已沦为平民百姓聚居的地方，市场、酒馆、杂戏，喧闹不已。言下有对六代豪华水逝云飞的慨叹。
而孙尔准此词进一步说“酒旗戏鼓，都已飘零”，则不但六朝王公贵族式的繁华一去无踪，就连宋代细民市井般的热闹也风光不再，怀古伤今，感慨更加沉重了。
简而言之，“酒旗戏鼓”在周邦彦词里就不是指六朝的繁华，在孙尔准词里当然也不应该是指六朝的繁华。
清人用此四字之例甚多，皆民间娱乐场景，可以参看。
吴伟业《金人捧露盘·观演秣陵春》词曰：“酒旗戏鼓，买花簪帽一春狂。”
曹贞吉《八归·题其年填词图》词曰：“酒旗戏鼓人间世，博得萧然驴背，须眉尘土。”
陈维崧《新荷叶·新霁郊外纪游》词曰：“酒旗戏鼓，怯馀寒、未满前村。”
又《浙西六家词序》：“溺人必笑，姑流浪于酒旗戏鼓之间；亡子思归，长嚄唶于晓风残月之下。”
龚翔麟《沙塞子·戏题友人艳词后》词曰：“肯抛却、酒旗戏鼓，换了渔装。”
史惟圆《女冠子·上元用竹山韵》词曰：“千门如绣，酒旗戏鼓，来往天街。”
又《念奴娇·自寿》词曰：“雨棹烟帆，酒旗戏鼓，流落无人说。”
顾景文《二月十二日晴甚东行》诗曰：“莫厘东西盛报赛，酒旗戏鼓罗园丁。”
李应机《八声甘州·灯夕》词曰：“何处酒旗戏鼓，高架结灯屏。”
邵锡荣《金明池·金陵怀古》词曰：“看禾黍斜阳，酒旗戏鼓。燕子飞来飞去。”
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重游盖竹山
章雪芳（浙江）
山盖青青竹，风描水墨图。
孤身随细雨，踩痛落花无。
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