《诗经》课堂 |《诗经•魏风•园有桃》/薛红诵读/闻天语解析（第360期）
《诗经》传达的是发自心田的喜悦或是悲伤， 它断然不会辜负所有人对文学的期待。它的自由之美，就在于这“发自心田”的真实，因真实而生动，因自由而可贵。透着文字，我仿佛看到遥远的先秦时代，先民们坦然率真，举手投足都了然爽利。而这般爱憎分明，不玄不妖，才使简简单单的词句落在心口里，都让人感动得泫然欲泣。
先民们不受曲调拘束，没有格律限制，不讲究遣词造句，不寻思起承转合。也因了这份自然，才不矫饰，不媚俗，不堆砌，不刻意，所以随意拎出两个字，都让后人高山仰止；咏一句面前的物事，来者便穷极千年变化。透过闻天语老师的解析，让我们更能领略《诗经》中那种天然之美。
解析/闻天语
导语/林小菲
诵读/薛红
编辑/清慧
闻天语讲诗经:
今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，品味千年前人们的情感。
不管是古代人还是现代人，都希望得到别人的理解，世间人人各自为阵、各自设防，又有几个人曾设身处地的为别人去想呢？
若有一身的才华而得不到重用，空有一腔忧时伤己之心，又如何才排忧呢？让我们一起来学习一首来自魏国的作品，《魏风·园有桃》。
在魏国，有位有名的士子，他才富五车，因为看到魏国当政者国小而不图自强，民忧而不知体恤，故不愿意出仕。在城东购得一处园子，园子里种了许多的桃树，桃园的边是又种了一些枣树，每日他自得其乐，自竺其是。然每每想到国家，忧从中来，无人可诉。他似乎并不借意旁人的议论，依旧是我行我素。于是魏国许多的人都指责他高傲和反覆无常。因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。面对身边人的不理解和指责，他在无可奈何中，表示'聊以行国’，置一切不顾了。尽管如此，但每到闲时他仍会陷入深深的孤独之中，不能自拔，于是乎忧从中来，他只能闲拔素琴，放声以歌，聊以自慰。我们的行人路过此处时，听到了这忧伤的歌声，于是挥笔记下这令他难忘且悲伤的诗句，于是就有了我们今天的 《魏风·园有桃》。
魏风·园有桃
园有桃，其实之肴。
心之忧矣，我歌且谣。
不我知者，谓我士也骄。
彼人是哉，子曰何其？
心之忧矣，其谁知之！
其谁知之！盖亦勿思！
园有棘，其实之食。
心之忧矣，聊以行国。
不我知者，谓我士也罔极。
彼人是哉，子曰何其？
心之忧矣，其谁知之！
其谁知之！盖亦勿思！
注释:
1.之：犹“是”。肴，吃。“其实之肴”，即“肴其实”。
2.（yao肴）肴，吃，这里用为佳肴之意。
3.歌、谣：曲合乐曰歌，徒歌曰谣，此处皆作动词用。
4.士：古代对知识分子或一般官吏的称呼。
5.彼人：那人。
6.是：对，正确。
7.子：你，即作者。
8.何其：为什么。其，作语助词。
9.盖（hé）：通“盍”，何不。亦：作语助词。
10.棘：指酸枣。
11.聊：姑且。行国：离开城邑，周游国中。“国”与“野”相对，指城邑。
12.罔极：通假字：“罔”通“惘”意为：无极，无常，妄想，没有准则。
白话译文：
园子里的树上结满了鲜桃，那些甜美的果实可吃个饱。但我内心里充满忧伤情怀，低唱着伤心曲浅呤着歌谣。那些不理解我痛苦的人啊，肯定说我书呆子清高孤傲。这些通达之人说的很对啊，但请你告诉我怎么办为好？我内心里无尽的忧伤情怀，普天下之人你们谁能知道！你们谁能真正理解我心啊，我还是不要空自伤怀的好！
园子里的小枣树枝繁叶茂，那些鲜美的果实可吃个饱。但我内心里充满忧伤情怀，姑且到广袤田里转悠一遭。那些不理解我痛苦的人啊，肯定说我书呆子是大傻冒。这些通达之人说的很对啊，但请你告诉我怎么办才好？我内心里无尽的忧伤情怀，普天下之人你们谁能知道！你们谁能真正理解我心啊，我还是不要空自伤怀的好！
天语赏析：
《魏风.园有桃》这是一首忧国忧民之志士抒怀诗。全诗二章，每章十二句，以桃园起兴，然后转入主题，诉说自己的忧愁，慷慨悲凉，深沉而又痛切。这首诗语言极简单明白，表现的思想感情也很清楚，诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份,从诗本身分析，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他。因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示'聊以行国’，置一切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
此诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。这只是为了排忧，还是想另谋出路，无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。这首诗以四言为主，杂以三言、五言和六言，句法参差。押韵位置两章诗相同，前半六句韵脚在一、二、四、六句末；后半六句换韵，韵脚在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一两句重复，哀思绵延，有“长歌当哭”的味道。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。
天语小诗：
荒
/闻天语
我的心已洪荒
在混沌辟天地时
那干裂的创口
日日延长
我的心己灼伤
是凤凰涅槃时的烈焰
燃尽这仅存的
世上的痴妄
我需要你
用盘古的力量
让日月在天空皓漾
为我心中顶起
一片晴朗
我需要你用
眼中的玉露琼浆
滋润我
干涸千年的心房
在思念的沸腾中
将青丝煮成
一段段的哀伤
在寂冷的夜里
爬向远方
微芒的山岗
（本文图片来源网络）
附1、作者简介：
闻天语，原名薛鹏飞。女，生于70年代，曾在《女友》、西安门户网站《古城热线》做过编辑。在《西安日报》，《女友》《劳动者》《大红鹰》等相关报刊杂志发表诗歌，散文若干。
作者自语：余自出校门后，匆匆只为生计奔忙，不知日月为几何，忽惊两鬓萧疏，方感已然不惑，今凉风飒至，年关将至，可叹虚度岁月，甚慕草鞋芒杖，蒲团袈裟，对长松修竹，听鸟鸣溪流，阅两行《金刚》 ，吟数句《心经》岂不快哉！